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童长荣(1907-1934)烈士
浅谈家族文化对少年童长荣的影响
——童长荣烈士牺牲90周年纪念
文｜童大镇
1934年3月21日，童长荣烈士在东北领导抗日斗争时，壮烈牺牲，时年27岁，把英勇无私的一生献给了伟大的祖国，他的大无畏革命精神，离不开家族文化对他从小的熏陶和培养。]
古桐城县境（含今枞阳县，解放后拆分），文风昌盛，名门旺族众多，枞阳童氏家族也是其中之一。据枞阳童氏宗谱记载，枞阳童氏一世祖名童贵八于元代天历年间（天历元年为1328年）自安徽黄山（徽州）的歙县迁到桐城，初居道士畈。至元末年间，童三世祖荣益奠宅于枞阳。家谱中有《辅仁会馆碑记》，记述的是童八世祖静斋先生（名自澄，字定夫）于明代兴建辅仁会馆，进行讲学，远近闻名，对形成明清时期著名的桐城学派有很大影响。静斋先生被尊为“桐川三老”之一。
童自澄自万历年初，就立社于枞阳镇永利寺古道巷，月三会讲学，以“良知”为宗，前后历二十余年；至万历二十一年(1593)才集资筹款，选择馆址，于射蛟台下建筑学馆，取名“辅仁会馆”。童自澄主持辅仁会馆期间，大力推举讲学兴教之新风，会馆主要讲授性善之旨、经世之义，并首倡“心学”。一时学者如云，名流汇聚，每会聚不下四五百人。学风大盛，影响非凡。致方圆百余里百姓人家“贫不弃书”，诚为家训。据记载，清初宰相张英的曾祖父张淳为“辅仁会馆”题匾：“江滨邹鲁”，誉“辅仁会馆”为文化昌盛之地、礼义贤达之邦。还有司理周公曰：一乡善士；工部刘公曰：化行一乡；学台杨公曰：素行可风；抚台周公曰：高士。皆署匾于堂，致馈有差。缙绅过枞阳必临，集父老子弟而训迪之，可见其盛。辅仁会馆后由其弟子钱至立（钱澄之父亲）讲学二十余年。其时，还有名儒方学渐创办了“桐川会馆”讲学。两会馆既相互独立，又相互交流、相互促进。
枞阳《童氏宗谱》初修于明末天启二年（1622）。由“赐进士出身，詹事府协理府事、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士”何如宠作序（何如宠，1571-1642，字康侯，号芝岳，明桐城今枞阳人。明神宗万历二十六年进士，是明末一代名臣，史称“何宰相”）。“记余童子时，曾操铅椠从仲兄方伯公游枞上。尔时，枞有童定夫先生，尝受教于明德罗公近溪之门，孜孜讲学于兹有年矣，比江南北数百里内诸人士翕然宗之。每会聚常不下四五百人，鼓歌而危坐也。余时随仲兄，间一从父老子弟与闻其说，说之大凡若曰：惟今学术之坏、大道之歧，其弊起于我相未忘，彼见横立，而町畦封界纷纷，以柴于中央。若之何？泣东西而悲缁素，宁有已乎？我仪图之，儒者之道，万物一体而已。当是时，余以童子剑侧仲氏之隅，亦窃向慕先生说，而高其识量，大其襟宇然。而默默若有未喻于中者，则孟子之言有曰：且天之生物也，使之一本，夫本之则一，是尧舜之道；且尽于事亲从兄，根沃叶茂也，源濬流长也……”
枞阳《童氏宗谱》续修于清康熙三十七年（1698），由“赐进士及第、诰授光禄大夫、经筵讲官、起居注礼部尚书加二级”的张英（清初宰相，与其子张廷玉史称父子宰相）作序。
嘉庆二十年（1815）枞阳《童氏宗谱》三修时由姚鼐题跋。姚鼐（1731-1815），清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城文派三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
同治十一年(1872)四修枞阳《童氏宗谱》时，由吴廷栋题跋（吴廷栋为诰授资政大夫、覃恩加一级、晋封光禄大夫、刑部右侍郎署户部左侍郎兼理钱法堂、总管三库事务）。
宣统元年（1909）枞阳《童氏宗谱》五修时由戴鸿慈捉刀并据其手书上版刻印。戴鸿慈(1853-1910)，清末出国考察五大臣之一，中国近代史上第一位司法部长。字光孺，号少怀，晚号毅庵，广东南海大同绿涌村人。光绪二年进士。枞阳《童氏宗谱》五修题跋除了戴鸿慈另有姚永概等。姚永概（1866-1923） 字叔节，号幸孙。安徽桐城人。1888年中举。清末任安徽高等学堂教务长兼总教习。1906年首任安徽师范学堂监督。1912年应北京大学校长严复的邀请，任北大文科学长。1914年应清史馆聘为协修，参与纂修《清史稿》。1918年任正志学校教务长。1922年回家乡，次年病故。兼长诗文，尤长于传记。文能继承桐城派传统，叙事平易雅洁，诗有清遒俊逸之气。主要著作有《慎宜轩文集》12卷、《慎宜轩诗集》8卷、《桐城姚氏诗钞》、《尺选钞》等。
枞阳童氏自明末天启二年第一次修谱到清末宣统元年共计五次修谱，为《童氏宗谱》作序题跋者无一不是当世地位极高之人，枞阳童氏家族的兴盛与实力可见一斑。
古桐城的枞阳童氏家族，传承600余年，人丁兴旺，名人辈出，族内文风、学风盛行。童长荣为枞阳童氏第二十二世孙，这些有序的传承、日常的教化自然深刻影响着少年时期的童长荣。童长荣出生前三个月父亲童祚甫就因病去世了，童长荣是父亲的遗腹子，因为他是男孩，家族长辈就把他们母子收留了下来，保留了他们一房的家产；如果他母亲生的是女孩，根据当时的风俗，她们母女就要被童氏家族改嫁出童家大屋，她们一房的家产就要被其他兄弟们瓜分。童母常说：我的肚子真争气，帮我生了个儿子，不然我又不知道要到哪里去受罪了。真是母以子贵呀！此语道出了旧社会对中国妇女的歧视和剥削制度的黑暗。
童母童吴氏（1873-1949）生童长荣时已经34岁，前面与童父生的一男三女都幼年因病早夭了。童母为了小长荣能健康养大成人，根据算命先生的意见，从小就把童长荣许给枞阳镇凤凰庵里，认庵里张姓师太做干娘（我外婆何佛清后来吃素念佛也经常和她在一起）。没有父亲的孩子终究是艰难的，家族的接济主要在学习方面，生活方面还是要靠他们母子俩相依为命，共渡难关，过去的女人都是裹小脚，不方便出门做事，只能在家帮人做一些针线活，收入甚微。童长荣从小就很懂事和要强，念书非常刻苦，天没亮就起床读书背书，每次考试都是第一名，他的同学张复周、何晋卿（何佛清小哥哥）后来回忆说：“他天资聪颖，专心向学，喜古文词，成绩卓著”，“他常以古文诗句为座右铭，决心要像岳飞一样精忠报国，四海为家，更要向家族前辈学习，立大志，名垂青史。”他七八岁就能拿大毛笔在春节时帮家里和邻居们写春联，再长大一点就时常帮助家里和邻居们写家信了，街上人都非常喜欢他，都喊他童家小先生。为了节省纸张，他经常和同学们拿着树枝，在河边的沙地上练字。他不仅爱学习，也爱劳动，他从小就在家里帮妈妈做家务，扫地、抹桌子、拾柴、到井边打水、给河边菜地浇水施肥，家里的什么事他都做，是个勤奋上进的好孩子。真是穷人的孩子早当家。
作为遗腹子，童长荣的出生是不幸的，但幸运的是他有一个具备了所有中华优秀传统文化的母亲，在磨难的生活中给了童长荣独立自主、自力更生、艰苦奋斗等伟大品格。童长荣的成长是不幸的，但幸运的是他仍有一个传承有序、文化深厚的家族，在家族没落时仍能坚持"贫不弃书"的家训，为他提供了难得的上学机会，而家族里的一代代前辈事迹则为他的成长树立了榜样，引导着他扎实地前进，也为他最后坚定地走上革命道路提供了最初的原动力。
作者简介 童大镇 又名郑卫胜，枞阳镇人，现定居在南京。喜欢阅读、围棋，喜爱家乡的山水人情。
(童海根荐稿) |
