今年是壬寅年，也就是日常所说的虎年。在这十二年一轮的虎年，让我想起了我们童家人的家谱中所记的“童恢审虎”。挺有意思的，人能审虎。是真是假？

      在迎来虎年的日子，重阅《家谱》，自然而然特别留意起谱书中的“虎的故事”。

      童恢，字汉宗，《后汉书》的《循吏传》中有《童恢传》记录了这位东汉时的清官。《清乾隆·即墨县志》中说：“吏民有过，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆赐以酒肴之礼，以劝励之。耕织种收，皆有条章。”

     时光倒回到公元光和五年（182），童恢公，被司徒杨赐荐任不其县令。风尘仆仆走马上任，在任期间，实地调研、跋山涉水。体恤民情。不仅整饬吏治，而且治世理政、强国富民，力促经济发展。一身正气心系社稷，立志高远，勤于政事，体恤民情，为人处事宽和。对县衙小吏或百姓有过错者，晓以理义；对恪尽职守或为百姓做好事者，则赐酒肴勉励。不图荣华富贵，根据当地特色大力发展农业经济，专事倡导农事、林桑、畜牧、纺织等业，使之井井有条。童恢当了七年不其县令，牢狱中竟然没有一个犯人，贪污的不敢再贪了、偷盗的不敢再伸手了，境内秩序良好，牢狱连年不押囚犯，这种祥和的景象让邻近各县有许多百姓纷纷搬迁来不其县居住。

     因政绩卓著，给他派了更艰巨的任务，由不其县令迁任丹阳郡(今安徽宣城)太守。清官不管到哪都改不了这个“清”字，当太守的日子，他仍然在自己的岗位上尽职尽责，自己的日子始终过得简单。最终尽责于任上。

 

     我们先看看老童家的家谱是怎么记载童恢公判（审）虎的故事的。

      1宣城家谱记载“民有为虎所害，捕获二虎，以雪民怨，乃释一虎，不屈其虎也。”

      2江山叶村童氏家谱记载“时邑有二虎猖獗，旷野食人无厭，里人投明恢公，遂令捕之，廼获二虎，公曰：食人低首，而不食人者咆哮，从将低首者剖而验之，果有发骨，遂将咆哮者释之。”

童恢根据事实作出最终判决，惩罚了食人的老虎，把无辜的老虎放了。

       在崂山民间流传童恢的轶闻很多，其捕虎驯虎的故事至今妇孺皆知。

       蒲松龄在写“虎故事”时，多采用“幻化”的手法。蒲松龄写兽中之王也有引颈受戮、俯首为奴的时候。人之所以幻化为虎，是借助超自然、超现实的力量，去复仇，去争取现实生活中求而不得的公正和公平。郦道元《水经注》有故事说，九江郡有虎吃人，老百姓苦不堪言。宗均当太守后，斥退贪官污吏，老虎也因此离开九江郡。

      我在想这也是先人们故意宣扬出来的，用以间接地证明童恢的处事能力，为人的公正，无为而治。想来这种写法和武则天的预言、陈胜吴广的鱼腹藏书都有异曲同工之处。其能力可与衢州的赵抃相提并论。在虔州（今为赣州）太守任上，召集管辖的10个县的县令说，你们都是朝中命官。我对你们的要求就是六个字：岁丰（经济收入好）；无盗（社会治安好）；狱冷（犯罪率低）。

       当然用审虎来描述其行政能力，也有可能当时的行政环境已经很差了。过去有“苛政猛于虎”一说。

       如孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”

       还有唐白居易元和五年(公元810年)《轻肥》中有句：“是岁江南旱，衢州人食人”。直到今天，无论是衢州当地人还是外地人，都将“衢州人食人” 当作公元810年衢州这个地方遭受重大旱灾及历史上的衢州落后的写照。其实呢，白居易《轻肥》真实的意蕴是，苛政孟于虎也，这一年江南发大旱，连衢州这么发达的地方都人食人，江南其他地方就不用说了。

 

       通过各种各样的传说与典故可知，恢公具有忧国忧民思想情感。绝不乱杀无辜，关心民间疾苦，博大胸襟，高风亮节，也意识到人与动物的和平相处。传说反映先民崇虎拜虎的情结，也是对造福百姓、造福社会、为民除害的英雄的歌颂和敬仰。

 

 

2022年9月12日