义乌童氏无论稠西童氏还是鹤山童氏都属于雁门郡。
至于义乌稠西童氏的堂号，数十年来，笔者一直以为只有西门童大宗祠的双桂堂一个。2004年前后，笔者作为第17次续修《稠西童氏宗谱》的负责文字的副主编（相当于主笔），也没有注意到这方面的资料。
两年前，笔者与几位骨干宗亲交流时，意外获得信息：义乌稠西童氏各个支派所使用的桁灯（油纸灯）上号注的文字除了一个大大的“童”字相同外，其它内容都有很大的不同。为了还原历史真相，给后裔留下真实的历史资料，笔者根据家谱记载与宗亲口传，利用春节空闲，整理成如下内容：
其一，关于义乌童大宗祠。家谱记载，始建于元明间的义乌稠西童氏发祥地、老西门的原童大宗祠，堂名为“双桂堂”。曾毁于同治年“发匪”（太平天国）。光绪17年复建后进五楹，18年建成；光绪22年复建前进五楹，23年建成。童大宗祠的桁灯号的是“双桂堂”三字。其寓意，一般理解是纪念南宋童居易、童必大同年双双进士及第的。
其二，九里江童店派，清康熙年始建的进廿四公祠（即九里江派小宗祠，光绪年间又称“九里堂”），其堂名匾处悬挂“东莞伯” 三字匾，以祭祀始迁祖进廿四公童时以及显祖进士东莞伯童居易，因此童店派所使用的桁灯上面都号上“东莞伯”三字。
其三，旧西门街有元五府君祠堂（元五公祠，家庙），纪念四房一世祖童逢昌公，系清嘉庆年间始建。元五公祠堂堂名不详。世居西门肇九公下现在童双鹤一支，一直桁灯上用大宗祠的“双桂堂”。但世居西门肇三公下一支，即现在童元星所在的一支，据童元星称，他们桁灯上历来号的是“贻燕堂”三字。“贻燕堂”之说有童宅派现年70多岁的童澱元宗亲证实。至于“贻燕堂”为何寓意，什么时候取的名，他们也不知道了。
其四，童宅派桁灯上至今还号“一心堂”。 据童宅派童澱元宗亲言，是始迁童宅的太公取的。家谱有载，明正德至万历年间童尚忠由西门迁居湖西童宅。果如此，则“一心堂”从明代开始就有了。
其五，蒋母塘派始建于清嘉庆年间的肇七八公祠，2004年改造前一直是叫“叙伦堂”（家谱有文字与宗祠图记载）。只是由于2000年西门的老童大宗祠被旧城改造拆迁，2004年义乌童氏才把蒋母塘的原肇七八公祠修葺改造为新的童大宗祠，所以现在蒋母塘的新童大宗祠堂名也为“双桂堂”。但是今年春节大年初一笔者前往蒋母塘童大宗祠祭祖时，突然发现该祠多了一对“仁德堂”的灯笼，该村的童元财宗亲祖孙三代同来祭祖时迎的桁灯上也是号的“仁德堂”。问之，也不知来历。莫非蒋母塘派有“叙伦堂”、 “仁德堂”两个堂名？请教蒋母塘村的童仕明，说该村曾就此事专门征询老者，现在已没有人说得明白。只知道家谱记载肇七八公祠叫“叙伦堂”，而该村目前所有童氏人家桁灯都是号的“仁德堂”。
其六，翁村派的桁灯号的是“会魁第”，应该是纪念其始迁祖清代进士童楷的。“会魁第”是义乌稠城西门街上的一处临街平房建筑，公元二千年时被拆迁，解放前其额上有块“会魁第”三字匾。
其七，下江墈头派，据现已过世的童燧庆宗亲两年前告知，其支派桁灯号的是“崇祀名贤”。义乌童氏兴族祖童必大为国捐躯后，朝廷为他在西门街树立了一座木牌楼，上书“崇祀名贤”四字。下江墈头的桁灯“崇祀名贤”就是纪念童必大的。
其八，据上朱宅童元勇告知，上朱宅派童氏有两个堂号，一是“禄野堂”、一是“四义堂”。如何来历也不知情了。
其九，据童永寿宗亲提供，麻车派童氏桁灯至少民国以来一直用“双桂堂”。
其十，笔者所在的巴陇一派，记得父亲健在时曾用过“双桂堂”的桁灯。其他像铁店、外葛、喻宅、俞店、下何宅等人数较少支派，知道情况的就更少了。
十一，历史上义乌稠西童氏除了有大小宗祠四个，还有一个先贤祠——忠义祠，祭祀童氏两位为国捐躯的显祖南宋童必大与明代童子明的，忠义祠始建于明代万历年间，其建筑毁于2000年旧城改造时。
综上所述，义乌稠西童氏的族祠是童大宗祠，是稠西童氏童廉公以下的总祠。九里江派小宗祠、元五公祠、肇七八公祠是其各分支的小宗祠（或称分祠）。
一般宗祠均有堂名堂号，有的还不止一个。堂名堂号一般都有寓意或出处。祠堂可能会毁于天灾人祸，但堂名堂号一般都会在家谱、桁灯、厅堂、礼簿等处，甚至在斗、口袋、钱袋、扁担、箩筐上记载流传下来。
义乌童氏有宗祠的堂名有西门童大宗祠“双桂堂”，九里江派小宗祠的“九里堂”与“东莞伯”，蒋母塘肇七八公祠的“叙伦堂”与“仁德堂”；没有宗祠或以前仅仅建有小型祭祀场所的支派堂名有：西门肇三公下的“贻燕堂”、童宅派的“一心堂”、翁村派的“会魁第”、下江墈头派的“崇祀名贤”、上朱宅的“禄野堂”和“四义堂”等。
义乌童氏的堂号虽然较多，但也不是随便乱取的，往往具有很深刻的含意。按照取名的依据和其用意不同基本可以区分为：以宗族典故作堂号，有“双桂堂” 、“禄野堂”等；以祖先名号、谥号等作为堂号有“东莞伯”、“崇祀名贤”；以发祥地地名作堂号，有“九里堂”、“会魁第”；以道德伦理作堂号，为“贻燕堂”（贻谋燕翼，使子孙安逸）、“叙伦堂”（原意为述说同族辈分）、“仁德堂”（指致利除害爱人无私的崇高道德）、“四义堂”（指四种义行）等。
堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，皆具有十分重大的作用。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义了。
以上义乌某些堂名堂号的寓意与来历，还需要以后继续深入探究。也许再化两年时间都还不够。随着知情的老人们一个个地逝去，也许将永远成为一个个的迷。
