2011年是童春先生冥诞140年（虚岁），点校出版他的《占恒斋吟稿》，自然是最好的纪念。他虽然是位极普通的乡间文人，但在三北近代教育史上，却留下了不可磨灭的贡献。他一生曾任白沙昌明小学、慈溪锦堂学校、浒山三山小学的校长，呕心沥血，使得海隅闭塞之地学风大开，培养了许多人才。可惜由于他长期操劳奔波，天不假年，55虚岁就去世了。而他的长子童玉民先生则以109岁高龄荣膺上海市第一男性老寿星，且至死手不释卷，堪称佳话。

我与童春先生同宗同族，属一个大村。只不过我住的童黄搭与他住的后漕头，中间隔了一条马路（329国道），原来都属于余姚县白沙乡。1954年划县时，后漕头划属了慈溪县，直到1979年，童黄搭（童家自然村）也划属了慈溪县，现在，后漕头属于慈溪市浒山街道，而童黄搭属于慈溪市白沙路街道。

至于本支童氏的来历，据同治十三年（1874）童远生纂修的《姚江童氏宗谱》载：“惟童氏本出高阳，有裔子曰老童，即所云卷章者是也。锡土雁门，厥后遂以王父字为氏。迨国一公遭唐末兵乱，从汴梁避难至剡越，再传析居姚治龙山之麓，今之屹然聚族于童黄村者，则自龙山徙而此也。源远流长，世有巍科，而尤多隐德君子。”国一公，即童良玉，唐宣宗朝进士，任浙江山河节度使，晋紫金光禄大夫。余姚童氏始祖为良玉三子童人才，字彝伦，行朝三，余姚州内史，升会稽太守，先居龙泉山，后迁石堰。梅川始祖为宋代童人才次子童禧民，字天和，行万十一，与其子童源居梅川乡童黄搭（又作童王村）。宗祠惇叙堂，始建于康熙二十八年（1689），扩建于乾隆二十九年（1764），合族九房, 轮值宗祠祭祀，依次为槐花树下房、穆字第房、五房、东房、三房、后漕头房、墙里房、新宅房、桥头房。

童春先生出于后漕头房，为姚江童氏第三十二世孙。其曾祖童宗望，生四子：瑞扬、瑞麟、瑞殿、瑞年。瑞麟生二子：桂传、美传，因瑞扬无子，故将桂传出继瑞扬。桂传即为童春之父。

说来也许不可思议，我与童春先生年龄相差92岁，但我的辈份却高出他二辈，我是第三十世孙。所以，我与童玉民先生（他长我67岁）生前交往时，他称我为“小太公”。但我对此尚存疑惑，因为我的辈份毕竟是听我父亲说的，或许有误。但遗憾的是，同治版的《姚江童氏宗谱》偏偏缺了我们三房的一本，无法查证。而民国十年（1921）童春先生亲自编修的家谱却下落不明，只能徒叹奈何。

我最早整理童春先生史料在1989年，当时任《慈溪县志》编辑。曾得到童玉民先生及其弟童秉瀚先生的大力协助，并有幸拜读了这本《占恒斋吟稿》。经我动员之下，这部诗稿无偿捐赠给了慈溪县档案馆，我还写了一份作者简历附在里面。承档案馆雅意，特意复印了一部，供我收藏和研究。

我随后写了一篇《童东迎小传》，发表在慈溪市政协文史资料研究委员会1989年5月编印的《慈溪文史》第三辑《慈溪人物资料》上。当时，已无法找到童春先生的照片，但有一份黄广（越川）撰写的《童东迎墓志铭》，现在却再也找不见了。1992年出版的《慈溪县志》第二十八编《人物》中的童春传略，就无照片。2003年，我主编《慈溪百人》，就找了一张他的手迹照片编入，这份手迹中，有他抄录楼艮（琴五）撰的《挽马烈士宗汉》联，署名止止生。我在写《乡村教育家童春》一文初稿时，明明写的是“别号壶仙”，但不知怎么回事，出版时竟成了“别号止止生”，不但把楼艮的号弄到了童春的头上，还把楼艮的对联也送给了童春。《慈溪百人》在2007年重版时，我也没发觉，直至现在整理《占恒斋吟稿》，撰写前言时，方才发现，惊出一身冷汗，觉得有愧于童、楼两位前贤，也对不起读者。其实，差错也不止这一点。如《童东迎小传》中记录童春生年为同治十二年，但换算成公历时却误成1872年；卒年为民国十六年农历八月十三日，1989年发表时没错，而我将此文收入1999年出版的《临田斋笔记》一书时，生年换算为1873年，对了，却将卒年的八月印成了六月，而2004年编辑《浒山风情》时也没校对出来。

另外，有些史实也待进一步核实。如童春任三山小学校长时间，我在《童东迎小传》中表述为他卸任昌明小学校长（其实当时称堂长）后，“转至浒山三山小学任教，不久任校长”。但根据宣统三年（1911）《慈溪锦堂农业中学堂遵造册报呈请》文件，在“职员教员资格”栏中，童春为“前充余姚昌明小学堂堂长，三山小学堂教员”。而他在宣统二年（1910）写的《赠胡企南》一诗的跋中说，“岁庚戌，余承乏三山校”，即说明庚戌年（1910）他已担任校长。民国十年（1921），他辞去锦堂学校教职，复任三山小学校长，他曾在诗中自注“长三山校四年”。

童春先生的诗，民国三年（1914）编印的《吴锦堂先生六旬荣寿录》收录2首，题为《二律恭祝锦翁六秩荣庆》。民国十四年（1925）编印的《吴锦堂先生铜像汇录》收录颂颂词1首。民国十九年（1930）谢宝书编辑的《姚江诗录》曾选录5首，题为《田家即景》、《次丛卿秋夜韵》、《别鸣骧》、《春日书怀》、《岁暮解馆归过婿家》。1994年宁波诗社编辑、团结出版社出版的《宁波耆旧诗》收录2首，此书将童春作为余姚和慈溪人分别收录，其中《岁暮解馆归过婿家》重复，另一首为《春日书怀》。我编选的《溪上流韵——慈溪历代风物诗选》（宁波出版社2002年版），收录14题15首。

本书在点校过程中，得到诸友帮助，特别是与我同室办公的王孙荣兄，他对三北文献较为熟悉，记性又好，翻检史料迅捷且准确，我常常打断他的写作思路问这问那，他总是不厌其烦，毫无怨言。观海卫镇的莫非兄，也提供了不少史料，使我在编写与慈北有关的注解时，提供了方便，增加了信心。

所谓的“校”，其实只是将打印的校样对着原稿校对，并无其他版本互校或参校，当然个别诗篇，还有另一本的童春诗文稿手迹可以参照。古人云，“校书如扫落叶”，诚哉斯言。此书我校对了五遍，仍发现有几个打错的字，心中忐忑。至于有些注释是否准确妥当，也并非有十足的把握，只是尽力而为，仅供参考而已。

感谢慈溪市文联组织编辑出版这套“溪上诗丛”，使得这些即将被历史湮没的近现代乡人作品重新被挖掘出来，这是需要有一定的历史责任心和文学鉴赏力的。这种时机，我们等待了好久好久。文化需要积累，也需要展示，更需要传承，这或许就是推出这批“溪上诗丛”的初衷吧。我们期待着另有“溪上文丛”乃至“溪上文献丛书”等等，在有识之士的推动下陆续面世，让我们这座由荒蛮的咸碱地上成长起来的新兴城市，开出更加鲜艳的文艺之花，结出更为繁茂的文化硕果。

童银舫

2011年5月22日于梦田书屋

（童海根推荐稿）