浙江省江山市 童海根
目录
一家谱缺失之现状 …………………………………………2
二溯源寻亲的意义目的与任务 …………………………………………2
三迁徙产生溯源与寻亲 …………………………………………3
四溯源寻亲收集之资料 …………………………………………3
五有家谱记载的溯源与寻亲 …………………………………………4
六无家谱记载的溯源与寻亲 …………………………………………4
七实战举例 …………………………………………5
1网络查找（建立数据库等） …………………………………………5
2实地查找 …………………………………………6
3查老物件 …………………………………………6
4地方档案 …………………………………………7
5其他方法 …………………………………………7
八注意点 …………………………………………7
九溯源寻亲误区 …………………………………………8
十结尾 …………………………………………9
一、家谱缺失之现状
家谱有的家族有，有的没有。有的百多年至今也没有续修，而有的则在近二三十年有续修。家谱在四清、文革历次运动时被当作毒草，烧毁不少。许多人为了此，受到了批斗。由于其它原因遗失的也不少，当然有些人为了点小钱，而出卖了家谱，再想找回时，已经发现没有了。
现在有不少家族都缺失老家谱，想溯源也溯不了，心中会留下遗憾。还有很多年轻人连看都没有看过家谱，什么是家谱一点印象都没有，过去家谱一般不对外公示，都保存的很隐秘，只有在每年晒谱的时间拿出来，还有就是祭祖的时候拿出来，再者就是做新谱时拿出来。
“乱世藏黄金，盛世修家谱”，解放至今已经七十年，平稳的生活，大部分家庭略有积余，对家谱也越来越重视，有很多年轻人也都开始重视家谱，溯源与寻亲心情也变的越来越强烈。
二、溯源寻亲的意义目的与任务
1.溯源寻亲的意义
说的直白一点，就是要了解家族的历史，是从哪里来的，有什么好的传统，有什么可以借鉴的，为今后家庭、家族的发展奠定基础。如果溯源寻亲不能改变我们价值的取向，不能指明未来的方向，那么这种寻根的意义何在？
根在哪里？实质上是一种生存的精神力量：信仰。
溯源寻亲是一种文化的体验，溯源的愿望，不为啥，只想知道“我是谁？从哪来的而已”，没有其他的理由。寻亲，则是找到从本支外迁的家人，让他们归族。
2.溯源寻亲的目的
溯源寻亲其目的是为了丰富家族文化，而不是去挖掘一个显赫的家族，更不能成为标榜存在感的一个借口。“溯源寻亲”也不是衣锦还乡去看故乡、抄抄家谱。
溯源寻亲应从一路走来的家族历史中借助力量，确定我们今天的身份、未来的方向。为什么有的家庭在不同的时期都能出那么多能人，能过的风生水起？那就是从中找到好的经验，好的为人处事的生活方式，让自己、让家庭过的好一些，让家族风光一些，让社会和谐一些。
3.溯源寻亲的任务
借助家族历史及他姓家族的力量，总结出适合当前形势下的优良家风与传统，最终将其发扬光大。也就是寻到根以后如何面对？如何教育下一代，为家族与社会作出应有的贡献。
家规家风等行为规范，应奉为圭臬，做到有章可循。使淳朴民风，尚文崇士，绵延千古，得到传承。
当然在溯源寻亲的道路上，回望祖籍或新籍的景色与风土人情也不错，看看那些奋斗者的脚步与拚搏精神。
普通人所能做到的寻根就是找到祖上生活过或到离别多年的土地上走走，听听乡音，喝一口家乡的水。如果能找到本家姓氏，找到祠堂，又能找到祖坟烧柱香那是很幸运的事。
三、迁徙产生溯源与寻亲
俗话说：水往低处流，人往高处走，社会存在生存环境及生活水平的差异，就会有移民，就会有迁徙。虽然迁徙的原因很多种，比如社会的急剧变革，外敌入侵，天灾人祸、官员外迁、生活逼迫讨饭外迁、因某事出有因外迁、经商、求学等等。
再就是政府要求外迁，如明末清初数十年的战乱，加之瘟疫、天灾使四川十室九空，刚建立的清王朝为安邦定国计，不得不采取“移民垦荒”之举措。从十余个省移民入川，又以湖南、湖北移民最多，民间称之为“湖广填四川”。
溯源与寻亲是二个方向的事情。
溯源是往上往古，寻亲是分支出去的，是往下往外查，但有许多寻找方法是相同的。
对一方来说可能就是寻亲了，而对另一方来说就是溯源。
比如甲地有家谱，记载第十代外迁到乙地。他们现在续修家谱要找到外迁的亲戚，就是寻亲。而这支外迁到乙地的宗亲，由于年代已久，没有了音讯，也想修谱，想找到原来迁出的甲地，对他们来说，就是溯源。
四、溯源寻亲收集之资料
收集资料是很关键的一步，资料收集的越充分，溯源与寻亲越容易成功。要把能够收集到的资料尽可能多的收集起来，充分利用各种渠道收集资料。
能够收集的资料大致分为以下几种。
1.始迁祖迁居前居住地的确切记载；始迁祖的名、字、号、排行字号；始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故；始迁祖的安葬地；有几个子女；始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支等等。
2.搞清郡望、堂号、祠堂名、祠联、支派、字辈（派）。
3.家族的迁徙史（文字记载或口头流传的），时代背景。
4.目前村庄有多少人口、最早建筑是什么时间。与其他姓氏之间来村庄的先后。
5.小地名。考证祖辈会流传下来老家什么地方有个什么山头、石头，或门前有一条河或溪，墓地名称。
6.有特征的物件及物件存世的年代与时间点，如碑、墓、祠堂、祖宗灵位牌。
7.是否有一同迁入的其他姓氏，可查看其他姓氏资料，作为参考。
8.其他。
五、有家谱记载的溯源与寻亲
有家谱分二种情况：
家谱记载明确的与家谱记载不明确、模糊不清的。一般来说，年代越近越清晰，记载也越清楚，年代久远的，会模糊不清，记载不明。有的则是朦胧的，或者是传说。
1.有家谱且记载明确的。
这个相对来说要好找一些，根据家谱的记载找到先祖迁出地，但也不是说所有的都能找到。
因为地名随着时间的改变而改变，其次是那里的始祖家族会因为社会的改革或者动荡而再迁徙。会造成人为的许多不确定因素。还有的家谱是抄袭的，也就是说冒仿的。
比如几次大的国家行动，大量的迁徙。太平天国、瘟疫、其他。再有就是到了明清时期，大量的百姓开始修家谱，没有先祖的任何资料，怎么办，只好请谱师造假，根据他人的（大户的）家谱，给自己设立一个祖先。这样的家谱，你再怎么找，也是找不到原来始迁地的。
有的村庄居住着同姓宗亲，但并一定就是自己始迁祖那一支，有的可能是后来迁入的。而有的村庄则有其名而无宗亲居住，也是因为社会种种原因造成，这点在溯源寻亲过程中要注意。
2.有家谱但记载不明确，模糊不清的。
这比记载明确的要难一些，但比无家谱的要容易了许多（但这也不包括记载的信息是假的、错的）。
这种模糊不清的家谱记载，是有其原因的，从很多的家谱来看，不是始迁祖一到某地的二三十年内就开始修谱的。而是本家族条件好了以后才开始修谱的，这个时间根据各个家族情况的不同而不同，有的上百年，有的二三百年，有的可能更长。
由于离开原籍时间长，文化程度又不高，过去识字的没有几个，能留下来有记载的东西几乎很少很少。靠回忆、口传来编写家谱，大家都知道，口传会变样，一代一代往下传，很多的内容就模糊了。
有的地方有实力的家族，会以碑文的形式刻在碑上，记录着家族的变迁与史实。
六、无家谱的溯源与寻亲
无家谱的分三种情况
其一，有老物件有传说，或家谱失落时间不长。其二，无老物件、无传说。其三，迁徙的时间不长
首先要做的是搜集相关资料，这是关系到溯源能否成功的关键。详见第四节的内容。
无家谱的溯源比有家谱的要难的很多，也可分几种情况。
1.原来有家谱，后来因某种原因没有了。比如说收藏不当，失火、水灾、虫咬，社会动荡，战争、搬迁，还有被偷盗或者子孙不贤，卖掉了等等。
因家谱失落的时间长短来分，失落时间长的溯源寻亲又要难一些。
原来有家谱，那么在相当一部分人心中会留下很多的内容，只要把这些内容分别用文字的方式理出来，整理成册。
2.原来就没有家谱，迁入的时间又比较长。这是比较难的一种。这就需要从多个方向多种角度去寻找了。
根据收集的资料，进行筛选分类，剔除无用的虚假的信息、把有用的信息再进行整理分析。
3.迁徙时间不长的，直接到迁出地了解即可。若要修家谱，则可从原迁出地直接接谱。
4.还有的为返迁的，没有家谱的家族也有。
七、实战举例
在资料收集方法上，要广开渠道。既可以从外地族谱、旧族谱、县志、乡志、村志中收集，也可以网络中收集；既可以请教在业界有一定造诣的谱牒专家、民俗专家，也可以访问凡夫俗子、坊间老人。古语说，礼失而求诸野。古人修谱尚且“周历四乡，访轶事于山野民夫之口，寻断碣于荒烟蔓草之中”，现在我们通讯发达，交通方便，时间与空间将会大大缩短缩小，古人尚且如此，我们更要努力学习先人求真务实的作风。
（一）网络查找
1.利用字辈(建立数据库)
在宗亲网站跟帖：你好我是南京溧水区东屏镇前巷村人，只知道是多外地迁入的，辈分是“振家奇吉庆绥”最后根据自己的数据库资料，查找到相关的信息。帮其溯源成功。
江山派堂叶氏，来自富阳的求援，说已经回江山查找有四五次了，没有结果。只报了个地名及几个名字，根据所提供的信息，专门跑了几个地方，根据名字当中的字辈，确定三支中的一支，回乡后果真找到。
2.利用互联网（搜索村庄联系人任何人，驻村干部）
从网上查庆元历史沿革，再查“庆元童”发现有相关的网页，细追，同时又加入《庆元同乡会》QQ群，请群中的人帮忙，在网上找到了“庆元县淤上乡外童村”，再查找联系的电话。
最后查到“庆元县淤上乡外童村：村民代表童廷聪、童廷荷、童廷喜、童廷全、村委童廷芳，淤上乡党委书记毛志平”等许多信息，后又查到童廷全的电话。
3.利用聊天群（QQ、微信、邮箱）、宗亲网站发表寻亲信息。或在各种寻亲论坛发帖。
江西崇仁的在QQ群上发出查找信息。在其他QQ群中有回应。地名基本相同。
4.利用同事朋友（让远在他乡的同事朋友同学帮忙查找，或者通过学习认识的朋友）
崇仁与余江宗亲，利用自己培训的同学，找到村中童氏的联系方法，一炮打响。
5.利用自己发布信息（在群中发布信息，记住信息量要大，要能说的清）
在当地论坛发贴（要及时跟踪查找）；
宗亲网上许多都是这样的。台湾宗亲跟帖，只提供几辈人的名字及老家县地名，并无详细的地址，根据每年年会通讯录，联系当地宗亲，经过几次反复的资料传递，最后查找成功。
6.介绍其他相关的QQ群、微信群
这是最快捷的一种方式之一，利用人脉一传二，二传四，几何级数翻番。
（二）实地查找
1.利用周边村庄相同姓氏，如果是一支的，那这个就容易了。
2.利用同村庄的其他姓氏家谱、相互之间会有通婚，有一些记载。
3.利用老人口传、轶事或者本村其他姓氏的老人的口传轶事。问询村中老人（不管什么姓氏的），记录相关信息：如居住地（村名）变更、祖先名、字辈、人与事等等。
2013 年1 月28 日在网上查“重庆铜梁蒲吕场”及“重庆铜梁庆隆”，搜索到《 重庆府铜梁县蒲吕场何家坝何氏网上寻宗亲》，给何德孝先生发短信。何德孝先生给我来了电话，告诉蒲吕镇有童氏，我问了庆隆地名，他说是有的，离蒲吕不远，他还告诉我庆隆那边是有童氏，我再仔细的询问了一下“靖子滩”，他说“靖子滩”就是靖子溪边的一个河滩。蒲吕场离庆隆十几里地，经常赶场二地都有人来往，因此有童氏是相当清楚。再核对字辈，一样的，溯源成功。 4.从女性家庭中找联系方式。
我村有一家解放初外出工作，远在甘肃，可是已经多年没有人知道他们到底住在什么地方了。其哥哥去世已经近二十来年，怎么办。我通过其外婆处，又找到其外甥，得到电话号码，结果成功。
（三）查老物件
1.利用老谱（仔细看，特别是地名人名）
除了家谱以外，可能还会有生辰簿、经单簿、手抄本、草谱等（各地叫法不一）。
卅九都社后，就是在老谱上看到有地名，再根据地名从范围比较大的开始查，逐渐缩小范围，找到了居住地，前往核对，信息属实，外迁已经七代了。本地的宗亲根本就不知道此处还有本家的存在。
2.利用堂号、始祖、牌位（神柱）
我村童氏家谱查找溯源过程中，根据记载找到衢州廿里，发现这边的始祖名字与我们记载的始祖是兄弟关系，根据这些内容再外查，最终找到离这不远的村庄，其家谱中记载与我们一样。
3.利用老墓碑、石刻等
可查看祖坟墓碑，或者其他的物件，如契约，祠堂楹联、房屋建筑、碑刻等。
昭通、威宁、四川荣县，三地之间，就是用墓碑证实的。前前后后有三四年的时间，经核实两地的字辈也完全一样。
（四）地方档案
1.查找单位档案或地方档案
知道近代人员工作经历的，可前往原工作单位查找档案或地方档案室查找。
2.名人，有威望的人
可到地方档案馆，查县志、史志等。这个方法可以在大的节点上提供一些帮助，对细节帮助不大。
3.统战部、黄埔
若是去台湾的宗亲，有些可以在统战部查找到相关信息。如果是黄埔军校毕业的，那么可查黄埔军校历届毕业名录。
4.当然还有其他的一些资料，网上也有公开的。
以上几点查到的资料，基本上是可信的。
（五）其他方法
1利用地理位置的优势，在国道省道等交通要道将修谱信息进行发布。江山周氏采用此方法，有不少路过的看到信息后自动的找过来，查到根源。
2有很多信息并不是一看就能明白知道的，有的需要分析后才能得出结论。对所有的信息要严加分析，细细排查。
八、注意点
注意的事情：请各地对族谱研究感兴趣的宗亲同心协力，对族谱中的疑问进行深入考证，在修族谱时切勿照搬照抄、人云亦云，做到“无可据者削之，有足证者笔之”，确保族谱史料真实、记述准确。
1.不入谱的人；驱逐出祠堂的人；因犯事跑出去的人；这部分人一般很难查找得到，而初修家谱的时间与居住的时间往往会有滞后很长的一段时间，少则几十年，多则上百或几百年。因为人只有富裕起来，有一定的经济条件才会去修家谱。
2.某种原因采用换字换名的人，这部分人由于没有将原来的名字告知后代，造成查找困难，甚至查找不到。
而有的人与当年入谱登记的名字完全改变，没有一点痕迹，有的叫名，有的叫字，还有的用杂七杂八的小名，这也给溯源造成很大的困难。
3.辨乡音，有些虽然祖上迁居他处，但是有些乡音会流传下来。注意同音字，或者可能的口误造成的错别字。字辈前后可能会有次序的颠倒。
建德寿昌镇余洪村也叫协余村，而协余村的来历也许是由于口误而造成，也有可能过去文化水平不一，书写造成。余与儒，在当地口音说起来是很接近的一个字。有的人早的身份证上面记载的地名就是协余村，协余与协儒就是一个地方，而在原迁出地的谱上记载是迁协儒村。
取名同音不同字区别不清，过去因为没有文化取名同音不同字、发音不准确、地方方言等原因造成；如：禹、裕、於、余；承、仁；应、英；---现在名字以身份证为准，另可加别称
4.因行政区域划分的改变，造成有据难查。如2017年8月4日其提供“饶州府安仁县四都沙湾”信息，当时还以为是湖南的安仁县，实际上是现在的余江县过去为安仁县。
5.溯源与寻亲要把自己眼前的资料做足做齐，以便他人容易根据资料分析，提出正确的查找方向。
资料查找的时候不仅要问本姓长辈，也要咨询本地他姓长辈，过去的传说会在不同姓氏之间存留下来。
6.溯源有的时候在本姓这方找不到，也可到女方嫁入地查找，有的人种种原因与自己本姓之家没有了联系，而与母姓那边还保留有联系，这个情况值得注意，有时也会出现转机。
7.其它
时间点的确定：高县有一墓碑，上面的字看不清楚，如何确定哪一年。
这个字，可用几种方法去推断，前面的时间点是光绪，光绪在位三十四年，从1875年2月25日-1908年11月14日。有卯的年份最多就是三个，第二，闰五月，闰五月一般是8－11年出现一次，这个时间点又给定下来了。根据这二条去查，那么很快就确定是哪一年了。
可以断定为癸卯年，即1903年。
九、溯源寻亲误区
1.只找相同的字辈
在QQ聊天的过程中经常会出现这样的问话：你的字辈是什么？实际上不管那种姓氏，那个地方止凭字辈的几个字是很难找到自己这支的，除非有足够数量的相同的字辈才可能是一支。
2.姓名
同名同姓，这个是太多了，此童三非彼童三。还有就是过去的人名在不同的时代不同的场合会用不同的名字，如有名、字、号、讳、还有榜名等等。另外还有时间上的不同，地点的不同，不能张冠李带。
同一件事，同一个人在记载当中，姓名则不尽相同，导致姓名混乱的主要原因有①曾(原)用名和后改名之别。②因年代久远，资料来源不一，传抄刊刻而致错讹。③同音或同义字的混用。
3.地名
府、州、县等行政区划名称，因历代变更较繁，由于时间的关系，有的地方消失了，地名也随着消失，如地震，如建水电站，如建设新区等等。而有的则根据地方行政的改变，有的地名也就会出现合并，有的划分到另外的地域。有的则是根据社会变革进行搬迁，地名也随着消失，如当今有的山区扶贫，出现整体搬迁。还有就是城中村改造，街道名称消失的相当的快，在地图上也就消失，以后又几乎很难查找。
4.户籍、乡贯之区分
里籍（籍贯），涉及里籍的歧说最多，主要原因有①古人多重乡贯，但也有因流寓或寄籍某地而被视为某地人者，故在乡贯与寄籍两者并现的情况下产生歧说。②明代有乡贯及户籍之分，参加科举考试时多以户籍所在地申报，如《题名录》等档案所载，多为进士的户籍所在地区而非乡贯，地方志书所载则多为乡贯。③由于历代行政区划的变更而致某些人的里籍归属不一，产生歧说。④不同资料所载里籍归属之地区行政级别不同，如同一人或载某府，或载某县，而某县在当时实辖于某府，岁久而致混乱。⑤因年代久远而传抄刊刻致误。
5.谱中记载的事件、官衔、不完全是准确的。
究其原因：①因年代久远。②原始资料记载含混模糊。③准确年份未能明确。
家谱记载先祖的科举与宦绩的真实性值得推敲，有的是后人附会与夸大之说，现已在许多发现的家谱中发现记载疑点较多。
6.对各种称谓不清楚
如进士有甲科进士，武进士，特奏名进士，荐举进士，太学进士，胄贡进士，漕贡进士等等。
7.当今有的人以为字辈就是中间那个字，或者后面那个字，实际上不完全对。要根据实际情况来判断。有的人因为没有家谱，原来的字辈也没有或者记不清，到后来取名就按各自的意愿来取了。而后人则会以为这些名字当中某些相同的字，就是字辈。更多的是，另外再排字辈，与原来的脱节了。与此同时，在墓碑上的遗存也跟着走，造成后裔溯源进入迷宫。
十、结尾
1.五多
“多跑、多问、多拍、多记、多写”；
走到了，问到了，看（拍）到了，记到了，综合写出来；
走到了，才知道有无；问到了，才清楚起源；看到了拍下来，有依有据；及时记下来，回家后慢慢整理，有文有图，有血有肉。
2.四有
有的时候还需要耐心、有恒心、有信心、有决心。
借用一句话：溯源寻亲是 “一种精神、一种荣耀、一种梦想、一种激励、一种胸怀、一种奇迹、一种文化、一种价值、一种未知”。
初稿：2017年10月25日于江山叶村宅中
2019年9月28日修改于昭通 |
