童思立(1337-1395)，字伯礼，号谨节，元末明初江浙行省台州府宁海县塔山(今属浙江省宁波市宁海县前童镇)人。(名片图选自王兴满《走进前童》，文末参考资料有列)
人物简介
童思立(1337-1395)，字伯礼，号谨节，塔山童氏七世祖。他身长目秀，从小石镜精舍爱好读书，有明识特操、质性敦厚、侠义孝廉气质，立志让童氏子弟耕读传家，继承祖先诗礼名宗品德，弘扬前童优良传统，置六经群书数千卷，在石镜精舍创办了读书书院，曾两次邀请大名鼎鼎的方孝孺先生莅临前童讲学授教。
童思立虽年长方孝孺二十余岁，但他勤于精舍聆听求学，治心修身。这种精神感动了方先生，于是童思立与方孝孺交情深厚，成了知心挚友。童思立十分崇敬方孝孺博学多才、学术醇正、品格严谨的学者风范。方孝孺把思立比作凤凰:"谁知枳棘间，尚有莺凤鸣。"后来，童思立因方国珍兵稍案，遂戍充南京高邮卫，卒于洪武二十八年(1395年)八月廿六日，年仅五十有九。方孝孺特写了《祭童伯礼》的祭文:"云林有庐，其下流水。谓将与子，黄发燕喜。"称邑士伯礼是童氏方族诗礼名宗、耕读传家的楷模。
家族成员
父亲:童尚孙(1314-1368)，字释卿，处士。童思立的父母
母亲:罗氏(1314-1390)，即童贤母，方孝孺为之作《童贤母传》。
(右图选自王兴满《走进前童》，文末参考资料有列)
弟弟:童思忠，字伯言;童思德，字伯诚;童思恭，字伯谦。
作为方孝孺的十族门生而受到他"灭十族"的牵连，童思恭充军河北卢龙卫。 这就是"沾亲案"，详见参考资料。
妻子:石林周氏(1334-1406)。
儿子:童士斌(1358-1409)，字景哲;童士宝(生卒年不详)，字景彝。
与叔父一样受到牵连，士斌被安排充军河北兴州卫，最后士宝代替了哥哥。
侄子:童士林等。
童士林，字景纯，塔山人。方逊志门人。行履端谨，晦迹终身。著有文集。(《光绪宁海县志》)
家族成员信息皆来自《宁海塔山童氏谱志》。
县志记载
童思立，字伯礼，塔山人。性孝友，悦读书，乐施与。建石镜精舍，聚六经群书数百卷，俾子侄讲习其中，三代不分异。弟伯谦皆与方逊志交游甚契。逊志寓京时，每以书来，欲举为孝廉，伯礼辄以母老为书辞之。后以寿终，逊志为文，往祭哭奠，甚哀。及逊志罹难，伯谦以方党谪戍卢龙。万历乙酉，赦其孙归。
遗训
敦一太祖遗训曰:诸子若孙，咸听吾言:自宋季衰乱，先世卜居于此，披荆斩棘，播迁辛苦，以至于吾。吾兄弟幼失怙，吾母延正学先生，诲吾兄弟。吾兄弟至今凛守不敢忘，皆汝曹所亲见者也。夫水必有源，源远故流长;木必有本，本深则叶茂。彼夫前悬石镜，后枕平冈，两峰夹于东西，双溪绕于南北。居孰贻之安邪?桑麻土田，颇无旱涝之虑;山木溪鱼，堪给岁时之羞。业孰贻之厚耶?四书六经，子史百家，圣贤垂训，开卷有益。孰聚之使之积案盈笥，以便弦诵耶?汝曹能念造家之艰，则知守家之不易也。囊者，方先生入禁林，为书征召，吾辞谢再三。岂诚不乐仕进哉?顾念母老，是以坚辞。今详列规条，为后人训:
· 祖祠祭器，一禀先型，毋得违越。兄弟同居，日久则分，当念祖宗，毋或相侵暴。
· 读书耕田，奉公完课，毋或作奸慝以自取辱。
· 塔山以给采樵，毋伤萌蘖。鹿山作镇兹土，毋得削掘，以损来龙。
· 坟茔生灵所栖，毋得附葬，以蹈不孝。
· 两溪树木，皆吾手植，寒洪源蔽田宅，毋得剪伐。
· 婢仆与有勤劳，毋得凌虐。
昔万石君家，子孙皆孝行醇谨，光于汉史，吾常慕之，每念不忘。汝曹当思先世积累之德，子孙绵远之基，勉率吾语。
相关诗文
方孝孺在其《逊志斋集》中留下了多篇与童思立(伯礼)有关的诗文。
与童伯礼书
足下奋不溺于流俗，眇然深思，欲以礼义振其家声。收既析之昆弟，合爨而食，为制成法，以淑后人，此世之所仅有者。仆虽庸陋，固愿观德于左右，以佐末议，相其不及，导扬盛美，为闾里光荣。况足下有意乎振之，其何说之敢辞。然不幸为祖母所弃，虽逾时越月，以岁事之不易，柩犹在堂，未获襄举。方从父兄之后，抒晨夕之哀。徒奉教命，冒以衰服请见，则人谓我何!以吉服请见，则葬尚未举，释哀凌礼，谅亦非足下所以招之之意。是以仰德虽深，而未敢承命者，此也。抑足下见招者，岂以于圣贤君子之道不有闻乎?仆学甚陋，言甚讷，使胸中果有所蓄，造次未能发明，而况真无有邪。终日与人居，未尝一启口，或稍启口，辄触人而共哗之，坐是自惩创，弥不乐言语，纵欲时出片言，料无明其旨者，复断舌中止。足下虽雅好士，将焉取于此乎?虽然，于足下则不敢隐。 |
