(杭州小童特稿)
问题的缘起：
童晓和童国桢宗亲都对浙东童氏源流写过文章，本人也曾在多年之前受宁海前童和台州黄岩乡亲的要求，多次委托桐庐童氏帮忙寻找祖籍地桐庐县东乡怀德里，虽费尽九牛二虎之力，多年以来一直未能心想事成，甚至一度怀疑家谱的线索不够准确。
临海市永丰镇赤缪童氏和黄岩区上岙童氏都有老谱，对童氏祖先的迁徙地有记载，其中《临海赤缪童氏宗谱》中记述；赤缪童氏迁始祖为童希闵，来自桐庐县东乡怀德里，希闵公生二子，长子德润，复迁桐庐，其次子童德宏居台州临海赤缪，德宏公生四子，长子壬一、字世宁、世居临海赤缪，次子壬二、字世康、迁居黄岩县上岙，三子文学、字世昌、居府城西市，四子壬四、字世隆、为衢州龙游县令、后裔世居龙游。（摘自童晓的《浙东寻童记——义乌童氏寻访诸暨、绍兴、余姚、宁波、宁海七地宗亲》）
现在宁波市所辖的宁海县前童古镇旧时较长时期属台州府，前童是一个因童姓而得名的古镇，据《宁海县塔山童氏宗谱》记载：早在南宋绍定6年（即公元1233年），身为迪功郎的童潢公，因仰慕四明山色，从黄岩上岙童家前往四明山游览，途经宁海塔山惠民寺，见塔山峙立，弩山伏卧，四周已有零星村落，以为天赐良机，就用蓍草占卦，得应吉地，遂筑庐定居；童氏居住在惠民寺前，建寺前童村，俗称前童。780余年来落籍生根，历代繁衍，终于成为万人大村。走进前童塔山童氏宗祠，只见悬挂着的《仕官录》匾上记载迁始祖童潢身世与童氏迁徙源缘：据《黄岩上岙童氏宗谱》和《临海赤缪童氏宗谱》记载，台州府下童氏最早源出桐庐怀德里，唐朝末年，黄巢造反，童氏不予迎合，忠以勤皇，因而为黄巢所忌恨追剿，童氏只得徙居江西、兰溪、临海等地。迁台州府童氏先居临海赤缪，后长房留居赤缪，二房徙迁黄岩上岙。塔山童氏鼻祖潢公，则系出黄岩上岙。（摘自童国桢的《浙东童氏寻访记》）
那么童氏老谱提到桐庐东乡怀德里到底是哪里？
由于历朝历代历史沿革、行政区划的变迁加之家谱记载的偏差，简直就是一头雾水。终于有一天思维发散熬了个通宵，因为不能确保怀德里的可靠性，那么分两部桐庐东乡和桐庐怀德里两步进行考证。
一、从桐庐东乡入手考证
首先考证什么是桐庐东乡入手。未能发现桐庐有这么个地名，后来在一个一千四百多年的古村落的家谱中发现一点线索，发现了杏源（东华童家坞），认为这个地名有可能就是怀德里，后来又发现了旧地名致东乡。
1、元川村名的来历，村中一直流传着两种说法。元川，原名袁阐。据《桐江候川袁氏宗谱》记述，袁氏家族自南朝刘宋元嘉间（424-453），始祖尚书令袁粲渡江后，卜居候川（今瑶琳镇后浦）。后裔繁衍，逐析居袁阐（元川）、碧岭、袁村（凤联里元、外元村）、瑶峰（浪石）、潮逆（潘联）、杏源（东华童家坞）、厚伦（皇甫）、姚宅（姚村）……
袁阐，袁是袁姓，阐意为开辟、开发。意思是此地为袁姓家族卜居后新开辟的村庄。袁阐经历南北朝、隋、唐、宋、元、明、清代1400多年后，村庄方改为今名。据《民国桐庐县志》记载：“……经清咸同兵燹，村落已墟，数庄合并……。”袁姓居民本不多，再加上外来客姓的增加，故将袁阐改为元川。“袁”与“元”同音，“元”意为开头或民众。“川”是沿用候川之川。因“候川”与“袁阐”都是同族之裔，且北靠山，南傍江（分水江），庄与庄之间仅距3华里路，又保留了原名的意涵。故“元川”村名沿用至今，已有150多年历史。
另一种说法，元川以袁姓居住的人为多数，所以当时村名就叫袁村。袁村靠山面水，是生存养息的风水宝地，外姓人纷纷迁居此地。随着时光流淌，朝代变更，迁居此地的外来姓氏多达近百个，袁氏反而日渐淡出了。由于房屋都是靠山脚而建，村形如同一个圆圈，故村名就改称圆村。后代人嫌圆字笔划太多，书写不便，于是将圆字简写为元字，因村旁临两川（分水江、琴溪），故村名更改为元川。元川从此流传至今。
2、元川村，属桐庐县瑶琳镇，而至东乡就与之多有分合。
瑶琳镇是浙江省杭州市桐庐县下辖镇，位于桐庐县西部，是桐庐县“一主一副四极”中的一极。瑶琳镇在1949年前为桐庐县至西乡、至东乡和分水县永安乡、泰安乡及分水县招贤乡的部分区域， 1958年合并为桐庐县毕浦公社，1984年恢复乡、村建制，1988年至南乡更名为瑶琳镇，2004年毕浦乡、高翔乡并入。
东邻高翔，北接后浦，西临分水江，南邻横村镇元村。元川，昔名袁阐，旧属至德乡。民国28年（1939），至德乡分为至东、至西两乡，元川归属至东乡。1949年5月，桐庐置5区24乡，元川归属三区至东乡。1950年，调整乡级建置，元川划归分水县二区至东乡。1956年，撤区并乡，元川划归东安乡。1958年，撤乡建人民公社，下设管理区，元川归属毕浦公社元川管理区（包括元川、后浦、大庙、碧岭）。1961年，调整公社规模，元川属毕浦区高翔公社。1962年，撤销毕浦区并入分水区，元川归属不变。1971年，撤销分水区，实行县、社二级制，归属不变。1984年，恢复乡镇建制，为高翔乡元川村村委会。2004年，行政区域调整，属瑶琳镇元川村村委会。
那么桐庐东乡是否就是至东乡，从方位判断很有可能，但尚需进一步的证据佐证。暂时存疑搁置！
二、从桐庐怀德里入手考证
桐庐在古代曾经属于睦州和严州，隶属杭州时间较短，不能确定从哪里古籍入手。
桐庐历史沿革
夏商时桐庐属扬州之域，春秋时为吴国属地，后越王勾践灭吴属越国，越国被灭又属楚国。秦始皇统一中国后，属富春县。
三国吴黄武四年（225），以原富春县的桐溪乡设置为桐庐县，为桐庐建县之始。
南朝陈祯明元年（587 年），桐庐县改属钱唐郡，589年并入钱唐县，属杭州。至仁寿二年（602 年）改属睦州。大业三年（607 年）改睦州为遂安郡，桐庐属之。
唐武德四年（621 年）析桐庐西北七乡另置分水县，同时于桐庐县城置严州府。分水建县后，属严州府。
三年后，废严州及分水县。如意元年（692 年）复置，并更县名为武盛。神龙元年（705年）复名分水县。
宝应元年（762年）析分水县西部地置昭德县，大历六年（771年）废昭德还属分水县。天佑三年（906年）划分水东北五乡入临安。
唐光化三年（900 年），桐庐属杭州。宋太平兴国三年（978 年）桐庐复属两浙西路睦州。
元代，桐庐、分水属建德路。
明代，乡下置管、图。桐庐设11 乡，乡内按序数编列管、图，共29管、50图。分水则全县统编，共6 乡、10管、18图。
清雍正初，编行顺庄，桐庐共编603庄，分水192庄。其后，经咸同兵燹，桐庐仍以乡统庄，分水以管统图，以图统庄。
清末民初，桐庐置12乡、544庄，分水置10管、20图、180庄。明、清时，两县都属严州府。
辛亥革命后，桐庐、分水两县属金华道。
毫无头绪终于在机缘巧合之下迎来了柳暗花明！发现了定安乡怀仁里，而且这个地名自宋代至明朝都存在，恰巧又位于县东南。而在论语中“仁”、“德”二章可通。至此，可以确定“怀德里”可能为“怀仁里”之误记！
附1：南宋淳熙十三年1186《严州图经》
孝泉乡、金牛乡、孝仁乡、水滨乡、定安乡、桐庐乡、
【宝】素乡、常乐乡、安乐乡、至德乡、钟山乡。
附2：明朝弘治《严州府志》卷五，万历六年1578《严州府志》 光绪《严州府志》
县西
1孝泉乡:邑瑞里、孝义里2
县南
2金牛乡:甘泉里、侯渚里、通溪里5
县东南
3孝仁乡:上林里、浙河里【★新河里】7
4水滨乡:潭纸里、梅林里、桃岭里10
5定安乡:桐洲里、新兴里、怀仁里、横山里(横仁里】、中浦里15
县西北
6桐庐乡:通灵里、桐溪里、温泉里、左侯里、衣冠里20
7质素乡:常满里、仙綦里、建善里、石门里、建福里、临
源里26
8常乐乡:章邑里、丰乐里、龙池里、守直里30
9安乐乡:永宁里、常山里、依竹里33
10至德乡:如曾里、下村里、姚宅里、厚伦里、潮逆里、
移风里、普贤里、白石里、冻洲里42
11钟山乡:丰义里、博子里【★博子里】44
附3：《论语》选读仁、德二章细解
1.樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”
樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说:“了解人。"
2子曰:“君子成人之美不成人之恶。小人反是。"
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反
3子曰:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"
孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。”
4.4子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知”。
孔子说:“内在的仁德是善美的人性。如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?”
5樊迟问仁。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。"
孔子说:“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠厚诚信。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”
6.子曰:“当仁，不让于师。”
孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
7子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。"
8子曰:“巧言令色，鲜矣仁”
孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
9子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说:“君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
10子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说:“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
11子曰:“骥不称其力，称其德也。”
孔子说:“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”
12子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
孔子说:“中庸作为一种道德，该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了。
13子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"
孔子说:“品德不去修养学问不去讲习听到了义却不去做,对缺点错误不能改正这些都是我所忧虑的。”
14.子曰:“乡愿，德之贼也。”
孔子说:“不分是非的老好人， 是道德的破坏者。”
15或曰:“以德报怨，何如?”子曰:“何以报德?以直报怨，以德报德。"
有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。”。16.子曰:“德不孤，必有邻。”
孔子说:“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。”
附4：淳熙十三年1186《严州图经》
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