元代贵一公，仕赣之铜台节度使。元朝末年，公为避祸，率子孙族人徙居鄂黄之高家岭,从兹立族。公有八子，以省为系，以数为名，徙居星散，遍及四方。唯省五、省八同迁新洲彭城畈（今童家咀）。其后裔德、义、化、信四支散居于挖沟、毛集、童畈、周铺、鄂州华容等地。省五、省六、省八分与李文四公后裔原系共祠共谱。至清朝嘉庆年间，因故涉讼而祠谱皆分，迄今已一百八十年。2013年，省五、省六、省八分后裔之贤达再次提议，终于达成合谱之共识。

     天下童姓亲如一家，《黄武童氏宗谱》2013合修工程已正式启动，希望贵一公后裔速与我们联系。联系人湖北省武汉市新洲区双柳挖沟童木林，QQ：774963169。

                                （武汉市新洲区双柳挖沟童木林供稿）

【附】

《黄武童氏宗谱》（2013版）

童氏宗谱合修序言

　　盖闻欲求木茂，必先固其本；欲求流长，必先浚其源；欲敬先祖，必先归其宗。而伐本以求木茂，塞源而求流长，数典而忘其祖，余虽不敏，知其不可。

　　追溯吾族童氏，历史悠久。人之常言：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，吾族之所自，源出于此。四千五百年前之颛顼，乃五帝之一。颛顼之子，名曰老童。正妃之女，其名为禄，禄生一子，号曰童黎。黎王潼水，始受童姓。故颛顼者，吾族上古之始祖也。自此而降，吾族子孙繁衍，事业炳著。延至汉代翊公，公居皖之巢芜，当吏公正，布德施仁，一脉传至元代贵一公，公仕赣之铜台节度使。元朝末年，义军勃起，公为避祸，遂率子孙族人徙居鄂黄之高家岭。从兹立族，系吾族之始祖。公有八子，以省为系，以数为名，徙居星散，遍及四方。唯省五、省八有爱，同迁新洲彭城畈（今童家咀）。省八公之婿李文四公以子天祥从母姓，遂为童氏，亲如一家。天祥公、妣卒葬于挖沟。其后裔德、义、化、信四支散居于挖沟、毛集、童畈、周铺、鄂州华容等地。该四支历尊贵一公为始祖，李文四公为支祖。数百年间，拳拳之心不泯，恒念敬宗敬祖；眷眷之意未央，常思报德报恩。

　　回顾吾族宗谱，感慨万端。五、六、八分与李文四公后裔原系共祠共谱，亲密无间。至清朝嘉庆年间，因故涉讼而祠谱皆分。迄今一百八十年矣。其间，历代三老豪杰为此甚感不安，多次提议捐弃前嫌，重合家乘，终因时局动乱，或与外族纷争，或因些许隔膜等故而功败垂成，深为遗憾。

　　时至今岁，五、六、八分后裔之贤达再次提议，木华公胸怀坦荡，高瞻远瞩，多次主动与信公后裔明智之士祚源公磋商。二公达成之共识，先后得到各支积极拥护。时值中秋月圆之际，各支代表欢聚祠堂，皆念一本之木，一源之水，一祖之裔，心平气和，畅所欲言，终于圆满达成协议。此协议重点有二：其一：童咀与挖沟各设一谱局，各支丁口皆依合宗世系登录，挖沟谱局卷序为省八公之系列。其二，合谱必合派，挖沟谱局所涉分支原用派字，止于今已出生，且使用原派字者，即“继世其长”之“世”字。此其间，已出生而未使用原派字者，实行两可，可使用合谱后统一之派字，亦可不用。而五、六、八分原用派字“高超必继光”之“光”字改为“彰”字，因“光”字辈尚未见其出生者。依此，即可避免挖沟谱局所涉分支已用及正在使用之“光”字相冲突而致犯讳。“世”字之后，一律使用合谱统一派字，此为由目前之双轨渐趋于并轨。言明议决，各支齐心协力，按部就班，大家雷厉风行。历时半载，一宗融数支而为一体，亲一本而睦九族之宗谱成功告竣。此一壮举，无愧于祖宗百世，有益于子孙万代。明世系，晰支宗，条分缕析；辨亲疏，分长幼，纲举目张。宗法明而家庭旺，氏族兴而国运昌。吾族势将人文蔚起，家声丕振，雁门世泽，源远流长。庶几宗谱合修，意在于斯，旨在于斯。

　　余才渐结袜，技愧雕虫，然辱承垂命，岂敢违背，故不揣谫陋，聊以叙之，尚祈教正，权以为序。

　　　　　　　　　　　　　公元二○一三年　岁次癸巳　仲秋

　　　　　　　　　　　　　　　廿二世孙惟运敬撰于挖沟