童地轴
安徽童氏家族童寿春秘书长发来童朝田先生的书稿《读书别观》，说作者是一位宗亲，叮嘱要我为其写一篇序言，并说书法家童树根已经题写了书名。看到树根兄笔歌墨舞、酣畅如云的“读书别观”四个字，我想，恭敬不如从命了。
我不认识童朝田先生，听介绍是一位年过七旬的教育工作者，出版过教育专著、编纂过地方文史等。打开《读书别观》书稿首篇《作者的话》，童朝田先生简要谈到了他对《老子》《庄子》《鬼谷子》以及《黄帝内经》与《风水学》等中国典籍的阅读与理解，还列举了鲁迅、尼采等人对中国传统文化及思想体系的解读。看完简短的首篇，我对朝田老先生肃然起敬，当下的国人能写愿意写这样读书心得的还有几人？老先生提及的几本典籍我都有收藏，但几乎没有沉下心钻进去解读，即便匆匆浏览，亦是囫囵吞枣，一知半解，也难以完全领会其精神实质。这些典籍蕴藏无穷的智慧，流传千年，讲透了中国人一生都在探求的修身、为人、处世、养性之道。如果没有一定的历史文化积淀，没有相当的学养，一般人是不敢随意谈及儒释道所涵盖的人生智慧及中国古代先贤圣哲们所关注的人性与社会。而童朝田却说，“阅读这些并不是要复古，而是要古为今用，学有所用；吸取精华，去其糟粕；向时而异，因人、因地、因情而异，推陈出新，为现实社会生活和工作服务。”
在第二篇《决定人生轨迹的学问》中，童朝田将“人与风水”并为一谈，从《堪舆至匮》、《宫宅地形》、《黄帝宅经》、《地理指蒙》、《灵城精义》、《水龙经》《葬书》等古代著述中领会出“天人合一”的宇宙观。朝田先生着重阐述了《易经》对人的生存理念的影响。众所周知，《易经》是中国古代重要的典籍之一，伴随着中国传统文化的发展而流传至今。它是中华文化的重要组成部分，对中国社会、哲学、文学、医学、军事等各个领域都产生了深远的影响。《易经》中的“天人合一”、“阴阳平衡”等思想是中国传统思想的重要组成部分，是中华文化的核心精髓。它对民众寻求生命意义给予启示，强调人与命运的关系，鼓励人们通过修身养性、敬畏天地、发挥智慧去追求生命意义，激发人们对自我价值的思考。《易经》的思想与道家、儒家、佛教等传统哲学思想相互交融，从而形成了中国传统哲学思想的独特风格，阴阳五行等理论对医学、农业、商业等领域的发展产生了重多影响。正如瑞士心理学家卡尔·荣格所说，人类智慧宝典，应该首推《周易》。它容纳三千年智慧，探究自然天道，洞见世事人情，可谓中华智慧之源。
童朝田从多个角度解读自己对《易经》的理解，“家，在人们心目中是占有举足轻重的地位的。追求完美的家居环境成为现代时尚的一种生活方式，人们应该更多的关注生态，关注人与居住环境的良性互动。”对于这一点，我是非常赞同的。当下的世界，人们对自然失去了应有的敬畏，我们赖以生存的家园开始遭受到肆无忌惮的巧取豪夺。人类的生存环境正面临前所未有的危机。海洋、草原、森林以及我们脚下的土地在“唯利是图”主导意识的驱使下，变得遍体鳞伤。人们开始违背自然规律，破坏生态环境，各种行径已然威胁到人类自身的生存和发展。如何收起狂妄，放弃对大自然掠夺式的破坏性征服，我想，这也是每一位文化学者理应关注的话题。
走笔至此，我记起了那年去蓬莱，一日晚饭后，几位朋友兴致勃勃地说他们小时候玩的一片海滩，非常好，一定要带我去看看。我们开车二十分钟左右来到那片海滩，谁知那里已经被开发商挖得满目疮痍，于是带着沮丧的心情返回。我在英国湖区漫步，想到了早在十八世纪英国工业革命进行得如火如荼进程中的时候，有那么几个人逃离了机器轰鸣的都市，来到湖区，为后人留下了那么多热爱自然的精神财富，他们用自己的智慧同时将那片美丽的湖区为人类留存了下来，华兹华兹兄妹、柯勒律治、骚塞……还有十九世纪的毕翠克丝·波特。如果没有这几个人，我们看不到今天英国湖区旖旎的风光。
童朝田通过阅读《易经》，内心充盈着敬畏天地，爱护自然环境的心绪。他从天人合一的生态伦理观出发，对当下生态环境发出思考：“环境被破坏了，生物被灭绝了，生态失去平衡；连生存都维艰，哪里还谈得上有什么好风水呢？”他强调“文景观与自然景观发和谐统一，人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。只有如此人类与自然才会更加和谐”。朝田老先生的一席话让我想起一次笔会，我与北京作家刘福田先生在京郊双龙峡相遇，福田先生是我国《易经》研究的知名学者，著有《周易愿义》等著作，对混沌哲学的探寻也颇有见地。面对眼前的山水，他若有所思地说“风景好就好在人工雕琢的少。山水原始自然。现在很多风景点的规划都是在破坏性开发，开发性破坏。发展到哪里，破坏到哪里。” 不难看出，刘福田的自然生态观也是来源于《易经》。福田向我传达的是一种关于人和土地的生态伦理观，宣扬一种自然生态观，敬畏自然应该成为建立环境伦理意识和环境保护体系意识的导向。
童朝田先生通过古人以及典籍中大量的经典论述，告诉读者人类之所以得以健康地生存，与环境、与生态、与风水是密不可分的，他认为“大自然中的植物、食物、食草动物自然产生的食物链，形成并保证了物种平衡中的多样性和综合发展，为人类闪亮登场后的生活风水环境奠定了必然的纷繁和美丽。”我们没有理由去毁坏我们赖以生存的家园，敬畏天地，爱护自然是人类必须秉承的“风水”。其实，人心就是风水，风水就是人。
在《值得弘扬的国学》一篇中，童朝田主要阐述了对道家典籍阅读的感悟。从《道德经》《心经》到《庄子》《谷鬼子》等等，一一通览。通过阅读这些经典，他向读者呼吁，“文化是一个国家和民族生存发展的精髓和灵魂，是根本所在。什么东西可以丢，唯独它丟不得！”的确如此，文化是一个民族一路走来的脉络，也是维系社会繁荣与发展的根基。“当我们站在郊野之中，夜空之下，观繁星闪烁，望银河纵横，听旷野天籁，沐素月流辉，就更清楚这一点，更能感受得到自我之渺小，时空之浩淼，力量之巨大。”作者用诗歌一样的语言表达了文化之内涵。
诺奖得主德国作家、诗人赫尔曼·黑塞感慨：“我们现在所急缺的智慧，都在《老子》里。”《老子》（《道德经》）书中最高的哲学范畴是“道”。道看不见摸不着，没有具体之物。老子认为，具体物是有对立的，有美就有丑，有善就有恶，“长短相形，高下相倾”，而道是无对立的，“混而为一”。万物都有生有灭，是“不常”，而道是“常”，是永恒存在的。
《道德经》中包含了一个完整的思想体系，它开辟究天道言人事，注重天人关系的研究道路，一直为后世学者所尊崇。“道”、“自然”、“无为”等哲学概念，成为中国哲学的基石之作。所以，鲁迅直言，不读《老子》便不知中国文化、人生真谛。童朝田写道，“《道德经》可以说是历代中国人的文化自信。它不仅谈天地法则，还谈为人之道，上善若水，水利万物而不争；谈处事原则，金玉满堂莫直能守，富贵而骄自遗其咎。它还告诉了我们，自然万物，人法大道都是意识衍生的，意识决定一切。”《德道经》一书，字数虽只有五千余言，但内容之丰富，恐怕没有几本书能与之相比。所以历代任何对它的概括和说明，都只能是挂一漏万。也正是如此，所以才对它百读不厌。为此，童朝田谈到了他的心得，“对‘老庄’等道家学说的学习研究，不是为了清谈，更不能完全流入玄虚之境，虚浮夸诞，故弄玄虚，钓取名利，唯谈‘老庄’为事，一定要有敬业和脚踏实地的精神。”童朝田在文中还谈到了教你直击人性深处，明心见性的谋略奇书《鬼谷子》……
中华文化典籍是我们民族宝贵的文化瑰宝，它承载着中华民族的智慧和记忆。它不仅是历史的见证，更是传统文化的守护者。童朝田先生博览典籍，领略到了中国传统文化的无穷魅力，体验到典籍的智慧和艺术的辉煌。通过自己的读后认知，将读者带入一个时间的隧道，穿越千年，感受中国文化的传承和发展。作者的文字使读者更加深入地理解和认识中国的文化根基，同时也能体验到民族的自豪和自信。童朝田先生在三尺讲台上辛勤耕耘了45个春秋。春风化雨，润物无声，为社会培养了一大批优秀人才。先生一边教学，一边坚持探索研究。退休后，还博览群书，笔耕不辍，书文珠玑，为溯源中国历史、探索中华文脉做出贡献，为年轻一代树立了榜样，实乃可亲可敬。
只言片语, 作为序言确实有些牵强附会，就算我的学习心得吧。
童地轴（中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员）
2023年11月6日 于合肥
（安徽童寿春推荐稿） |
