(若谷不知)

          有句俗语说，远亲不如近邻，近邻不抵对门。笔者家乡童家湾，简称童嘎，自成富柏万公建村以来，二百四十年间，世世代代，跟友姓人们，和睦相处，善意为伴，很好地阐释着这条俗语。
         童嘎户籍人口，体量不算太大，在近百把年里，峰值冇超过四百人。邻近村落则更显小巧玲珑，如同袖珍宝贝。童嘎从建村纂谱第一人柏万公，到老四房和老六房的宗长族老，从当过黄梅县长的童代爹得，到一般居户平民；都传承着良好祖德和家风，善待乡里，敦睦友姓。反之，他们亦然。
        笔者所言友姓，主要指紧靠童嘎屋场，呎尺之遥的小自然村，东边的两处人家。从东山坡稻场走下小丘山，即到细胡嘎。此胡嘎比胡塘岸上小许多，故称之细胡嘎。再趟过石嘎垅便看见邓嘎、张嘎。稍远点，正南面走完连绵丘陵就到藕塘角、张万成。西南边邓围、旗杆、郝嘎，枫树垅向嘎、徐嘎。屋背后北向有胡塘岸上、李南冲。——童嘎这几方向的乡里乡亲未列其中。
         笔者姐姐嫁到停前镇海螺山村陶家垅。少小时常去姐姐家，细胡嘎、邓嘎、张嘎三姓人家，是必经之路。古角水库中干渠在细胡嘎屋背后辟山开道。挖掘堆放的山石土方，淹没到房屋墙边。前面有口小水塘，人吃水、牛喝水、洗蔬菜、洗衣服，集于一塘。紧逼塘边住着张奶、闻奶二位高龄、无后的老妇人。她俩慈祥，随和，客气，友善。笔者每每路过两间简陋小屋，她们总是笑咪咪地打招呼，问长问短，自然顺畅，冇得虚假。有时，天热了，他们还要喊进屋，端个凳子，递把扇子，歇下脚，喝口茶。张奶宽宽脸型，较高的个子，说话大气豪爽。闻奶圆型脸蛋，柔弱的身材，说话低声细语。张闻二位老奶奶的音容笑貌，至今仍时常在笔者脑际播放。
          二位长辈老奶奶，娘家在哪，丈夫是谁，冇考证过。起初，细胡嘎连同张闻奶奶，四户人家。人丁不旺，显得冷清。笔者喊有耳疾的胡怀安叫怀叔，喊未添丁进品的胡成发叫成叔。后来，从张榜上迁来一家，胡金銮的父亲带他增援细胡嘎。细胡嘎五户时，曾有一个过继传代的分工，怀叔患耳疾免除任务，成发给张奶奶当义子，金銮过继在闻奶奶名下。
        金銮比笔者仅大三四岁，本是平辈人。过继后，他升级一个辈分。小时候，家父家母多次叮嘱，见金銮奀（奀为亲昵称呼尾音字）不能叫他金銮哥，要喊他金銮叔。类似这样的称呼安排，也体现童嘎人对近邻、对友姓的谦逊和敬重。真是，国不分大小，村不论众寡，一律平等的。
       邓嘎有天寿叔、天香叔两兄弟，加上张水清兄弟一家，共三户。寿叔和洪婶共生育五个儿子，名字带再字，依次是：再柱、再清、再荣、再华、再强。寿叔夫妇，勤扒苦作，养家糊口，日子过得挺紧巴。童嘎人想方设法，帮衬他们一家。大兴经济建设年代，武汉工厂企业招工，童嘎人想到天寿叔家孩子多，赞同把武汉建筑安装公司一个招工指标，优先分配给他们家。冇得多少文化的邓再华（老四），象似天上掉馅饼，转眼间，离开默默无闻的小村，跨进到繁华、喧嚣的大武汉。
        笔者早些年去武汉公干，专门到建安公司所在地汉口六渡桥，孙中山铜像那块，看望邓老四再华。再华非常客气，称兄道弟，交谈时，酒席间，逛街上，洋溢着亲切、喜悦的气氛。遗憾的是，再华兄弟患重病，久治不愈，英年早逝，令人惋惜。邓嘎香叔，张嘎清叔，随后香叔之子田佬和女婿明銮，他们都是木匠。童嘎人盖房子、做家什，木器类活跃找他们，总是有求必应。算工工钱“价廉物美”。张嘎清叔有个弟弟，好象叫长清，年轻时离家出走，杳无音信，再冇回家。童嘎人在相当长年数里，挂念着这个事，帮忙四处打探、寻找。笔者母亲时不时自言自语：“那个张长佬 ，也不晓得跑哪去了，怎么冇得人影呢。”
         日积月累，耳濡目染，童、胡、邓、张诸姓，在小地域内形成不是一姓胜似一家的人际关系。到上世纪六七十年代，友姓与童姓联姻，彼此关系又提升到一个斩新档次。邓嘎大房长子再柱娶童嘎老四房火明叔姑娘水波。细胡嘎金銮娶新屋树明叔明銮叔的妹妹凤姣。童嘎明銮娶邓嘎香叔的姑娘水娥。如此这般，亲上加亲，关系交集，生动有趣，热闹非凡，饱含着乡下民间独特的诗情画意般景象。
         新世纪前一二十年间，胡、邓、张三姓陆续放弃小村落，搬迁到童嘎。调剂耕地、菜园，安排住房、畜棚，童嘎人都给友姓提供便利。在童嘎“太师椅”形状屋场的“靠背"上，三友姓人家盖起一大排整齐的新住房。有的还把房子建在耕田里。这些新屋基前后左右有闲地，留有很大发展空间。笔者家父曾告诉说，童嘎后背山上，躲“长毛”时，一大片树林、竹林，树干一人合抱不过来，竹子主节比碗口还粗，最大的竹筒能做洗脚盆。家父说的也许有些夸张，不过这一片山地确实宜种，有潜力可挖。
         还要补充一点，解释一下。这里所说的长毛，指太平天国武装起义的军队。太平军反抗清政府剃发留辫的规定，一律蓄着长长的头发，故称他们“长毛”。当时官方、民间流传不少长毛的话题：长毛一来，生活好过。曾国藩带领的湘军打长毛，起初也是连吃败仗。鲁迅先生曾在文章中说：长毛的时候，留发不留头，留头不留发。
        有一年，笔者回故乡童嘎，到胡金銮、童凤姣家串门并参观。他们家在房后山上栽种翠竹和蜜橘，大获丰收，在邻近有销售市场。新搭建的棚舍，养鸡、养鸭、养兔，生产初具规模，经济成效很好。
        说到农村乡里的风水，很多人不信，笔者也不看好它。然而，友姓抱团取暖，进入童嘎后，人丁兴旺，家业茂盛。又让人联想地脉风水的重要因素。细胡嘎当年指派成法、金銮给张奶、闻奶过继传香火，象征意义远远大于实在成效。成叔直到终老，夫妇俩膝下无子。金銮在家里独苗单传。离开细胡嘎前，他还末成家立业。搬迁到童嘎后，建新屋，娶媳妇，育子女，种果园，办养殖，谋副业。喜事好事，接踵而来，成果丰硕，瑞气盈门。现如今，金銮年近八旬，有四个儿子，大概有七八、上十个孙娃。后代中数人上大学，读博研，进步快，事业成。举家一遍乐呵。
       上次，在《童嘎鼻祖童柏万》一文中，笔者曾说柏万公一生做三件大事：建童嘎、传血脉、纂家谱。柏万公保佑童姓后裔子孙，也赐福住在童嘎的友姓人家。
       梅九谱系和湖北地域的童姓家门，正在开展“探祖源、寻祖先、读家谱、写家事”活动。兄弟省份不少宗亲家门，参加并助力我们的这次活动。希望童家湾群中的本姓家门热情参加，多添柴火，别浇冷水。也希望群中友姓乡亲朋友，给予理解和支持。童家湾群，共建共用，互通有无。你说的话是信息，别人说话也是信息。想通这个道理，就不会有不三不四的闲话了。
        笔者友好地向本群成员通报：从本姓谱牒上看，童嘎有三件大憾事，——我们迁徙始祖晟公，老籍到底在哪里，尚未弄清楚；世居蕲州桐梓河的晟公，和迁梅始祖盛襄公，两者间中断八代是个悬案；四五百年前，九成以上童姓祖先，批量迁往陕西，至今冇得消息。我们探祖源、寻祖先，意欲解开三大憾事的谜团。
       水有源，树有根。祖有恩，孙有情。人不是从石缝里钻出来的。原始发脉，繁衍生息，香火传承，枝繁叶茂。任何姓氏没有例外。其实，童嘎友姓人们，特别是年轻后辈，也需要了解一点家族的历史，在脑子里适当添加点祖宗先人的印象。
        笔者记事时起，看到胡邓张三姓就在那个地方。对他们的祖源、祖先来龙去脉一无所知。现在瞎猜猜：细胡嘎从大胡嘎——胡塘岸上分出来的么？邓姓隔壁是停前海螺山村的陶家垅、邓大坡，他们是血脉相近的家门么？张姓来自张榜上？……不晓得胡邓张三友姓有冇有家谱。邓嘎二代再字名，有点象字辈谱名。细胡嘎、张嘎是否有家谱，更不清楚。不过，张奶奶、闻奶奶，靠得比较近，应该好记得一些。也许，笔者说这些是，咸吃萝卜，淡操心。