财神是主管世间财源的神明，民间流传着九大财神之说：王亥、比干、柴荣、关公、赵公明为五路财神，端木赐、李诡祖、范蠡、刘海蟾为四方财神。中国老百姓通过拜财神来祈求财富和幸福。宁海地处浙江东部沿海，虽物产丰富，但山多田少，自古以来，这里的百姓除了务农，还以手艺、经商为生，追求金钱和财富是他们人生的最大梦想。因此，对财神的信仰和崇拜，不但是宁海人的生活习俗，同时也给人带来了平安与喜乐的精神力量。
前童古镇
黑脸、浓须，头戴铁冠，手持银鞭，身骑黑虎的赵公明是宁海人最喜欢的财神之一，数量众多的“赵爷殿”遍布城乡；文财神范蠡也颇受宁海人的敬仰，这里不但流传着他“聚财而裕民”的故事传说，也是家庭供奉最多的财神。在宁海前童古镇的塔山脚下，却有一座独特的财神庙，供奉在庙里，手捧元宝、正襟危坐的，既不是赵公明，也不是范蠡，是一位真实存在的历史人物——童仲玉。
童仲玉，东汉琅琊姑幕（今山东诸城）人，是一位乐善好施的开明乡绅，在灾荒之年，他变卖了全部家产，赈济受灾的苦难民众，挽救了九族和乡里百姓数百人的生命。可是，天妒英才，童仲玉因病早逝，撂下童恢、童翊两个年幼的儿子。但童仲玉仗义疏财的良举为童恢、童翊树立了榜样。在父亲的感召下，逆境中成长起来的兄弟俩也是德行高尚、重情重义之人，后来都成为留名青史的一代良吏。
前童人的财神
童恢年少时初仕州郡为吏，他事事以父亲为榜样，勤勤恳恳，公正廉洁，受到百姓的交口称赞。童恢在仕途上遇上了一位志同道合的“伯乐”，司徒杨赐是个仗义执言、敢说真话的名臣，他非常赏识童恢的为人，便征召他来到自己的身边，做了辅佐的掾吏。不久，杨赐因得罪宦官集团被其弹劾免职，那些曾经的下属见杨赐失势，纷纷弃官而去，只有童恢只身前往朝廷为杨赐伸冤争辩。后来，杨赐得以平反昭雪，并官复原职。见此，原来那些见风使舵的下属们“回心转意”又纷纷回到杨赐身边。见此投机钻营的同僚们，童恢无奈叹息，默默选择了退隐还乡。但童恢知恩图报、仗义执言的美名，却成了流传坊间的美谈。
杨赐更加敬佩童恢的为人，在他的一再推荐下，童恢再次被征召，出任不其县令，由此开启了他主政一方、造福万民的人生篇章。此时的不其县是出了名的“难治”之邑，因这里地处沿海一隅，百姓粗野，盗寇横行，百业凋敝，民不聊生。面对如此烂摊子，童恢到任后，并没有实行严刑峻法，而是采用和风细雨式的教化之治，引导官员和百姓移恶趋善。此外，童恢还连连出台政策，轻徭薄赋，助农扶桑，以保障百姓的衣食无忧。历经童恢数年励精图治，不其县内生机勃勃，百姓安居乐业，整个境域清明宁静，监狱里连年都没有囚犯。还有大批流民归化，举家迁徙到不其县定居，数量多达两万余户。范晔在《后汉书》中这样记载童恢主政后的不其县：“耕织种牧，皆有条章。一境清净，牢狱连年无囚。比县流人归化，徒居两万余户。”
前童财神庙
因政绩卓著，童恢在不其任县令数年后，被迁升到丹阳任太守。不久，就因操劳过度，突发疾病而殁于丹阳城内的官舍。童恢去世后，不其县百姓深为感念，为他筑衣冠冢，又建了童公祠，以示永世敬奉。
童仲玉的次子童翊，也是个了不起的人物，据《后汉书·童恢传》载：恢弟翊，字汉文，名高于恢，宰府先辟之。翊阳暗不肯仕，及恢被命，乃就孝廉，除须昌长。化有异政，吏人生为立碑。闻举将丧，弃官归。后举茂才，不就。卒于家。
可见，弟弟童翊的名望比哥哥童恢更高，也更早被朝廷关注。“宰府”先向童翊发出邀请，让他出仕为官。可童翊却认为，作为弟弟，不能抢在哥哥前面去当官。于是便装病装哑推辞。等到哥哥童恢被授职以后，童翊才以举孝廉的名义出任须昌地方长官。童翊为官治政有方，政绩突出，当地官员和百姓要为他树碑立传。见这些官民如此抬爱自己，让淡泊名利的童翊反而感觉难受，便辞官回到了家乡。后来，童翊又被举荐为“茂才”，他无心去应荐，最后在家中平静地度过了余生。
童仲玉被前童人奉为财神，不但是因为他是童氏族人的祖先，更是他有着善良正义、无私奉献、为民造福的宽大胸怀，他的事迹和精神激励着所有前童人。而童恢、童翊兄弟作为一代廉吏的典范形象，也在他们的家乡被人立祠供奉，享受着祭祀和崇拜的殊荣。
（前童郑莲亚荐） |
