前童名士童岳川先生(1886-1977年)，是一位民国时期宁海籍资望颇重的军界前辈。他与同族人童保喧过从甚密，也与当时的军政要人、社会贤达、文化名流及地方士绅有不浅的交谊。他的一生经历极为丰富，青年时代投笔从戎，目睹或亲历民国重大事件，他始终是一位有着良知和正义感的民国军人；久居帷幕心起倦意之后，遂淡出军政两界，告老还乡。此后，以桑榆之年一直热心地方公益，凭借自己的资望和开放的眼光，致力于造福桑梓，援手于解放事业，所遗事迹颇多。他从军从政或返里蛰居，始终藏有一份不折不扣的文人本真，其文稿风姿绰约，才情高蔓多姿，用“前童最后一位民国文人”誉之毫不为过。

　　这位前童才子在归隐故里后，时常徜徉在年少时熟悉的前童山水之间，回望人生一路的风尘，那世事的磨难、军旅的奔波、好友的亡故以及官场的倾轧，使这位在外历经沧桑的前童游子，终于可以卸下他那颗倦疲而负重的心，自然也有了一种彻底的释然。

　　他的家乡前童，自古就是一个人杰地灵的名镇，素有“塔山八景”之谓，即“塔山晓日”、“鹿阜斜晖”、“梁山鹤唳”、“石镜寒泉”、“石泄龙吟”、“孝女湖莲”、“学士桥柳”、“双溪秋月”。面对家乡旖旎的风光，他别有一番滋味在心头。他触碰了久违的诗情，1943年回家的第一首咏景诗《鹿阜斜晖》，终于在诗人的心门迸发：“山村晚炊动千家，最爱清秋夕照斜。穿遇枫林入烟霭，错落红杏映朱霞。”诗人的少年时代，就在美丽的鹿山脚下度过，他对这早年朝夕相处的景致自有一份特殊的情感和美丽的解读。而今，诗人卸下风尘仆仆的征衫，面对这清秋、夕照、枫林、红杏，再加上袅袅上升的晚炊，这田园般静谧的景致催动了他的情思，蓦然间，将他内心久存的对故乡的眷恋情愫宣泄了出来。

　　如果说，鹿山在前童人的心目中是一尊执戈伫立的守护神，那么塔山更被视作村落风水堪舆的天然屏障，童岳川对塔山自然有他自己的塔峰印象。他在《塔峰晓日》中吟唱道：“两塔峰头涌艳阳，刹时宇宙出昏黄。金光染得苍松色，紫气影影到草堂。”作为与鹿山遥对的塔山，也是诗人心目中的圣地，其奇崛之峰峦，在艳阳照染下，把东来之紫气投射到自己的宅院。这朝之塔峰与夕之鹿阜，互呈犄角，相互映照，恰成异趣。

　　而《石镜寒泉》则是一首描写前童村之南石镜山的小诗。这里山明水秀，茂林翠竹，前童始祖童潢和六代世祖童释卿的墓道均建于此，是一块世外桃源般的风水宝地，特别能使文人引发诗兴。而石镜山下之精舍，也是诗人在孩提时代接受蒙学、诵读经史之场所，更是他难以忘怀的人生出发地。童岳川对石镜山有一种近乎朝圣的虔诚，以他诗人的敏感吟唱出一曲别韵：“壁岩自润涓涓水，丽日光回铄铄金。不是忘情为鉴世，在山何似出山心。”

　　《学士桥柳》被人传唱已久，缅怀文脉始祖，追忆启蒙源流，那是何等的畅快淋漓：“相传学士此优游，今日犹留绿楼幽。蕴藉高明看雅度，轻裘缓带比风流。”好一个童岳川版的“学士桥柳”，在习习风柳吹拂下，犹经典之翻唱，极尽才子真性情。

　　《斐溪秋月》则又是一首有特色的咏景小诗。诗云：“气爽天高水浅清，静观明月感人生。澄潭现魄初无相，冷火忘情自在明。”由景入情，情景交融，感悟人生，分外明彻，不失为诗中小品之佳作。

　　他在《孝女湖莲》中写道：偶现尘寰为孝女，髟然妙法了金刚。化身自透澄渊水，放出弥天八宝光——将传说中的孝女以禅意诠释。

　　九顷塘莲素有盛名，自成一景。而在诗人眼中的《九顷塘莲》又该是一幅怎样的图景呢？他写道：“九顷塘莲旧善名，无人耕种自然生。渊深盈丈茎偏动，苞茁需时运处清。比德未教输玉洁，现禾何必衬春明。昆池太液知多少，谁似沟溪最有情。”

　　其他诸如《鹤顶宿雾》写出了“晚晴金色似笼纱，鹤顶崔巍雾作家”名句。他还留下了《望海归云》、《仙岩古洞》、《坐坪樵唱》、《洞口渔灯》、《冷潭秋月》、《角山夕照》、《锦屏山》、《杏园春色》、《楼巷秋声》等10余首组诗。这组咏景诗用典准确，文笔清新，具有很强的艺术感染力。组诗似一幅水墨长卷，更是一组抒情小曲，点染出前童周边地区的景致。这，无疑平添了前童瑰丽的人文意蕴，不失为古镇的一张靓丽名片。

　　斯人已逝，诗篇永存。童岳川，以他那洒脱而高雅的诗文，称誉一时。他创作的一首首隽永而飘逸的诗章，随着前童的旅游开发，将恒久不息地流传下去。