图为前进中的阿底村办公楼
阿底村，位于西安市长安区灵沼街道办（政府）南2公里，西周文王灵台北400米，沣河西岸。现居住600余户、3787人，东西长800米，南北长500米，耕地2580亩。地势平坦，土地肥沃，主产小麦、玉米。相传，村内居民祖先在唐代即居于此。因村居于西周文王所筑灵台底下和沣河的拐弯处而得名。“阿”在古代读“wo”，方言意为“那儿”，即“灵台底下”之意。又因在古代南为上，北为下，阿底村即在灵台北400米而称底下；“阿”在字典中的释义其有水的拐弯处，“底”为低洼之处。
图为童卫民作画并赋诗的阿底村西门外西庵庙
阿底村名称的由来，与灵台有着不解之缘，是以灵台为参照命名的。阿底村作为一个古老村庄，因其历史地位和知名度没有文王灵台高，故历代史籍记载该村时常写作“兵住灵台”，而不写阿底村名。如秦晋梁山之战，《左传》载；“秦获晋侯以归，舍之于灵台。”即该村或该村附近。清嘉庆《长安县志》记为阿底村二堡，即是当地人称之为大堡子和小堡子。
据村中的“三老”讲：在解放前大堡子居住有165户人家，分三条街。后街35户，前街北49户，前街南79户，南街2户。大堡子与小堡子的划分是以小堡子的北城壕为界，当时的小堡子仅有一条街15户人居住。关于村的景观是这样描述的：古老城墙三条街，紫庙神圣四周歇。西庵庙东有族人，同衍阿底一圆月。千年古槐常溢萜，万笔疾书拳术躐。匾碑记刻辉煌史，东西戏台演英烈。
图为现保存完好的阿底村童氏续谱
阿底村的居民都以童姓，严格地说没有他姓。今滦镇街办新村的童姓也是阿底村的后辈迁移之果。据村中祖辈讲，阿底村的童姓居民是从山西洪洞县广仁寺移民此地。老祖先童鼎，携妻带家眷移居到沣河西岸。现村中仍保存有童氏老“家谱”7一17辈，近两千位先祖亡人的姓名和孺人姓氏(1至6辈毁于文革中)。
阿底村地处“咸秦古道”中段，村北l公里处建有普济桥(梁家桥)；村东南两公里处建有“永济桥”，二桥环村，东西交通便捷，自古是连接西安、咸阳、长安、户县的交通要道。村西门口的“六条路”、“过街楼”为明万历年所建，村南有“碑楼”记载了修“大义路”舍地和捐建百姓的功德名氏。“六条路”远名咸阳渭河以北诸县。今日时逢盛世，京昆(北京—昆明)西汉段跨村西而过；西安至成都铁路也即将建设，不久在阿底村这座有着厚重历史的村西还将飞架起一道亮丽的彩虹。
古老的阿底村—西周见证地远古的阿底村，遥接西岐，沣水东注，南依灵台，北临灵沼。咸秦(咸阳至泰岭)古道村西而过，历史悠久，人杰地灵。
在我国最早的诗集《诗经》，《大雅•灵台》篇中这样记载：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来(其大意为：文王开始建筑那灵台，筹划与营谋。老百姓都来建造它，不几天很快地建成了。始建本不需急成，百姓们都急忙的到来修建。)”。周文王建丰邑，在《诗经》中也有这样的记载；“文王受命，有此武功。即伐于崇，作邑于丰”。西周灵台就在营建丰邑时所修建，距今约3000多年。在修建灵台的同时，并引注沣水以建灵沼(养鱼、龟等水产之处)、灵囿（养鹿、等秘物之处)，加上灵台合称为“三灵”（灵台、灵沼、灵囿)。
图为文王灵台文王阁
灵台的建造表示一个国家机制完善。灵台的功能据各种史料记载是一个集观察天候、制定律历、于民施教、动员战争(原村西南300米处有一烽火台)、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯等的一个多功能场所。当时的天下诸侯，臣服周国的三分天下有其二，足见天下诸侯和百姓对周国的信任，对商朝的失望。
在《孟子·梁惠王》中有这样的记载：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之。其谓台日灵台，其为沼曰灵沼”。在《诗序》中有：“灵台，民始附也。文主受命，而人乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉”。汉代学家郑玄注释为：“天子有灵台者，所以观禄象，察氛祥也。文王受命，而作邑于丰，立灵台”。《陕西省志—大事记》中有：周灭崇，作邑。筑灵台，民多往助之。北魏郦道元的《水经注》和唐时李泰的《括地志》中记载：沣水北经灵台东，文王又引水为辟雍、灵沼。而在《括地志》中又有以下文字：今悉无复处所，惟灵台孤立。按灵台高二丈，周围百二十步。这是周文王灵台在唐时的记载，可见灵囿、灵沼故迹。到此时堙没已尽，故址难寻了。古灵台面积，至汉时的记载，明显的缩小了许多。另外在唐代，徐元弼《灵囿赋》一文其中有：“仰皇都之近域，有文王之古囿。当昔周德资始，灵台是新”。徐元弼通过对古灵囿，灵台的记述，忆古念今，从而扬起对周文王盛德的赞誉。
宋时，宋敏求的《长安志》及元时骆天让《类编长安志》中，对灵台故迹，均有记载。
明时，秦藩王在灵台故址上修建平等寺，由僧人维护。而关于平等寺修建时间，在《陕西省长安县地名志》（2000年）中记载，在明朝。而在《长安县志》（1999年）中记载，在唐朝。还有《终南山佛寺游访记》一书提到平等寺修建年代，是在唐代。该寺中文物保护碑也记为唐代。周灵台历经约3000多年的岁月沧桑，其故迹至今犹存，在今西安市长安区灵沼街办阿底村南400米沣河西岸畔。
阿底村——中国一词产生、形成的地源。《诗经•大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国，以绥四方”；“惠此京师，以绥四国”的诗句。但最初的“中国”只指周王所在的丰（在今长安区西南沣河以西）和镐（在今长安区西北丰镐村一带）及其周围地区。而今的中国又赋予了它新的内涵，内容更加广泛。
图为灵台遗址远景
阿底村——我国最早的学校所在地。灵台位于西安城西25公里沣河西岸的阿底村。为三千年前西周初期文王姬昌所建。现台高27米，南北长12米，东西长12.1米。是我国最早的国立学校所在地。《大载记·保傅》有“帝入太学，承师问道”的记载。孔安国释云：“灵台与民教化流行”之地。灵台作为西周的学府所在地，周围的灵囿有国家动物饲养场，灵沼是鱼类饲养场，滤池是试种稻谷的种植场，并与辟雍、明堂紧靠一起，形成西周的文化区。反映了周人定居沣河流域后，在统一全国前，已出现了一派欣欣向荣的景象。
阿底村 ——中国最早的英雄纪念碑和天文观象台所在地。在中国古典小说《封神演义》里有这样一个片断，是说周文王姬昌在长子伯邑考为救父命葬身商都朝歌（今河南淇县朝歌镇），而他历经千辛万苦从羑里逃回西岐后为纪念在朝歌蒙冤的伯邑考、商容、梅伯等忠烈之臣，特意建造了灵台来祭祀这些忠魂并为西岐祈福。其实，这座凝结着文王德政理念的灵台并不是小说作者的虚构，而是真实存在的。只不过书中的灵台在西岐，现实的灵台就位于西安市西周丰镐附近，今沣河西畔的长安区灵沼街办阿底村南400米处。
公元前11世纪，活动于今宝鸡岐山县周原遗址附近（古称岐下）的周部落日益强大，其首领姬昌“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少、礼贤下者，日中不暇时以待士”（《史记·周本纪》）奠定起西周建国的基础，在伐邗（今河南省沁阳县西北20里）的第二年，文王平定崇侯虎后，开始建造丰邑，并正式由岐下迁都于丰。在丰邑除了修造城垣宫殿外，又建造了灵台、灵囿、灵沼等一系列集祭祀狩猎游赏等多种功能于一体的礼制建筑。关于灵台等处的得名，《说文解字》释“灵”字为“巫以玉事神”，言其与祭祀活动的紧密联系。而500年后的孟子则以不无赞叹的口吻追忆道：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台日灵台。”《孟子·梁惠王上》文王以仁德治国，建造灵台“观祲象，察氛祥”，观测天文现象，预示祸福吉凶。因此，灵台可视为中国最早的英雄纪念碑和天文观象台。
阿底村——黄河文化发源所在地。陕西关中有七大灵水名池，乃大自然造就的一串明珠，它们是华山仰天池、太白三池、翠华湫池、镐京镐池、长安曲江池、长安昆明池、沣京灵沼。灵沼是中国有文字记载的第一个大型池沼，遗址在今长安区灵沼街办海子村和正庄之间。即阿底村附近。《诗经·大雅·灵台》中的“王在灵囿，麀鹿攸伏 ”，“王在灵沼，於牣鱼跃”等句，记述了灵台大型花园中的主体建筑物及“灵囿”、“灵沼”，“ 麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。”可见园林之大。
阿底村——《周易》的形成所在地。千百年来，在中华民族的历史进程中，周文王的胜德和自强不息的进取精神，被孔夫子、史圣司马迁等历代以来的仁人志士，大为推崇和身体力行。鲁迅语：文王拘，演《周易》。伸尼厄，著《春秋》。司马辱，有《史记》。 “文王拘在西岐”，并在此潜心研究8卦和64卦，但《周易》的真正形成或公布于天下是在西周时期。
近代的阿底村—----风生水起
阿底村地理条件优越，沣河从南至北绕村流过，灵台周围便是有名的沣河湾。沣河弯占地1300余亩，地势低洼，土质肥沃，旱涝保收。昔日是周文王教民“稼穑”之圣地，今天是长安区西部沿沣河岸的粮仓。上世纪70年代，村党支部一班人，为解决村民的口粮问题，自创“三六播带”耕地种法，名扬三秦。
阿底村人——灵台圣地承传周礼，民风纯朴。阿底村的四周历史遗址随处可见，古石斧，古兵器，古钱币，古动物遗骸等，大部分已交予国家文物管理部门。“稼穑台”，教民传播农耕，推周易，演八卦，为民祝福。“枯骨塚”，为文王自岐迁沣，庶民筑灵台发现周围枯骨遍野，无人管理，王日：“天有主，枯骨有主”，将其骨堆塚厚埋之。“运渡台”，在村南一公里处，筑一高台，文王用周船只无偿反复运渡斯民过河并在高台上观赏荷花与民同乐。
图为中华童氏先祖纪念碑
目前，村中仍有保存完好的童氏老坟《墓志之碣》御施龙帽碑一通，立石於明正德元年八月二十五日，距今503年，碑文详实记述了大明进士顺天府通州宝坻县知县，童铖，秉虔先辈共5代之生平轶事，从碑文记事可追至宋朝末年之历史。
村西南200米处建有明弘治年间道教寺庙一座—“西庵庙”，庙前碑石保存完整，立石於明弘治丁酉年蒴二十二日，距今约507年。碑文记有建寺庙的原由，资助建寺庙的临潼、泾阳、周至、户县，20多个道教道观和门人及童氏族人等。
阿底村现存《遥接西岐》城楼门额，为康熙二年仿康熙字体题刻。全村保存有清光绪年之牌匾6个，其记事清楚，书题非凡，均为童氏族人：童自钧、童遵道书题。有铭记清同治（1862年）筑城堡，建宗祠，修庙宇的名人功德。有自明清两代，童氏先辈教书育人，筑城墙，重修城楼的记载。
图为童卫民作画并赋诗的阿底村西门楼遥接西岐
第14代传人“童巨海，号百川先生，少承家训，潜心于修真养性之学，居恒以是持躬，即以是设教诸门人。”他熟读“四书五经”，施教於沣河两岸数十里，学生承授其益，所教生员中，贡生、廪生不知其几，官爵六品有赵昌明，袁有成等，七品有张明芳、唐昌尧、韩毓典、翟万福等，他们不忘恩泽，为先生悬匾：“仰崇北斗”。
在明清两代，廪生、举人、贡生、进士、武学生员多名。民国时期在西安一中，省国立中学，西南航校读书者数人。童怀政在1946年以农会代表身份当选为国民大会代表，曾到南京、庐山参加国大代表会议。他生活简朴，为人厚道，后来一直在乡间执教。他多方倡议阿底村兴资办学，深得全村百姓厚爱，村中大小事宜他皆看为份内。1946年秋，驻扎在户县牛东村的“中美训练班”一批美国士兵，经常到阿底村沣河湾狩猎，因糟蹋庄稼与村民发生矛盾。一日，美军士兵数人持枪闯人村中，指手划脚要抓一名村民“常常”，被当时的练武之人童玉成知道，前来调解，美国兵不听劝阻，并听说童玉成会武艺，还想较量一番，先前一对一较量，一招放倒美国大兵，后一起上两人，也被童玉成三拳两脚放倒在地，美国大兵恼羞成怒，想动枪。被当时的国大代童怀正得知，他用英语劝导，出示其身份证件，并将几名美藉士兵带进自己家里，才使全村百姓得以安宁。
新中国成立后，村中重教之风空前，文化青年层出不尽，据2012年统计，就读于中国科技大学、中央财经大学、西安交通大学、哈尔滨工业大学、华中理工大学、西安美术学院等高等院校103人。
阿底村人——业余文化生活《秦腔》戏为最爱。随着村民生活水平不断提高，高雅文化也不断走近农家，近十年来，村里先后活跃着“沣京秦腔演唱团”和自乐班（又叫“适意猛”剧团，陕西当地话就是猛出窝或者闲了就出来唱的剧团）。时隔数日，不出村，在晚饭之余就能听到悦耳动听的秦腔演唱，村民颂赞：阳春三月好风光，柳絮槐花满村香，陈酿晚照倾夕阳，红男绿女醉秦腔。上世纪60年代曾自排自演了《槐树庄》《沙家浜》两本戏，并出村义演。
该村文化艺术活动深入民心，10年来，由村里部分书画爱好者创建了“灵沣书画社”。参与者十多人，其书法作品多次荣获合国、省、市书法大奖，有兄弟俩被省书法协会誉为 “童氏书法双杰”。
阿底村人——祖辈尚武、强身健体保家园。明清两代童氏祖辈善武风行。第7辈童宗圣为武学生员（家谱有记）。第10辈，童佳良等3人受人所托走南闯北，访名师，切磋武艺，集他人拳术之长，创编了《关中红》拳，授予村民习之。第13辈，习武者频多，其事迹可歌可泣。据《咸宁县志》第十册，《忠节传》记述：清同治元年（1862）12月25日，有48位童氏族人在“保村抵回”中身亡，以童守太、童克信、童居午等25人登城楼以砖、瓦击贼、贼怒。焚其楼、俱焚死。“童温，年27岁，童守分年38岁，同治元年，12月25日，贼猝至，温呼村众曰：‘能随我杀贼者好汉也’，贼闻之，惧不敢近。继闻其父被执，持棍突入贼阵，死之贼，并杀其父焉；童守分持棍仅尺许，与贼酣战半日，贼方围而杀之”。“童运，年58岁，贼围城堡，运以纸钱系发，示必死乎，众守之，贼惧退，无何贼大队至，被执不屈死”。“童生彦、童进登，俱村农乡团杀于贼，生彦等二人，持剑，抱旗冲入贼营，奋力进刺，力竭而死”。
第14辈，15辈习武功夫深者居多。“秦镇打耍虎者”名扬“长户”两地。时任临潼县长兼长安县临时参议长的张锋伯，观其功夫，即聘童振兴、童天道、童应鹤、童玉利、童应瑞等10人组建临潼“保安队”，童振兴任武术教官。后童应瑞成为解放前阿底村参加中国共产党的第一人。
现代的阿底村—憧憬未来
图为正在建设的阿底沣河湿地公园
今天，一个欣欣向荣，村容整洁，民风淳朴，村民富裕的阿底村，正紧跟时代发展新潮，以全新的村貌展示于长安区西部，沣水之滨。全村街道全部水泥硬化，条条村道宽畅，两傍果树成行，绿化到位，全村沼气户500多家，沼气覆盖率达百分之七十以上。
今天，当阿底村人站在古灵台上，东看沣水无语北往，垂钓者怡然自乐，南仰秦岭诸峰，巍巍然竞相争秀；西览麦苗风光，犹如大海绿波荡漾。村中学堂书声、琴声，隐隐入于耳畔，北望阿底村北梁家新桥，人来车往川流不息。想当年周德初施，营丰邑，建灵台，民皆乐从。300年后，历、幽失德，殃及草木，惹怒万民，最终被迫东迁。昔日的盛地景观，逐渐化为尘烟，唯有灵台，犹在眼前，令我们后人盛赞。
往事越千年，灵台历经劫难，却仍立此间。沣水北去悄然无语，满载着欢乐与苦难，日夜不息的流经台前。当年陈迹已难寻，登临古台访旧音，千秋功过后人议，民心有嘉颂圣人。
今日的阿底村人，将以灵台厚重历史为鉴，共谋发展；乘长安创建“四强”新区的大好契机，以西周文王历史故事和阿底村民风淳朴的内涵精神，激励一代又一代的阿底人走出困境，走向成功，走上阳光大道，走进美好新农村的未来。
(原著: 童更升 改编：童建育)
