(谱名 童道富 雅号 若谷不知)
泗溪岭在江西省直管县鄱阳县饶丰镇高溪行政村童家村。泗溪岭童氏谱宗，称其为古谱，一是因为所载世系自汉代恢公始，颇具参考价值和印证意义；二是七八次修谱起步于十六世纪初年，属问世较早的童氏宗谱；三是谱牒发黄破旧，大有历久弥新之感。
二○一四年三月间，笔者在江西九江，从热心童氏谱牒收藏研究的童吉礼字修厚先生那里，看到原汁原味的泗溪岭童氏古谱。数百谱页集成一个大卷线装本。封面是旧青蓝色布做的，不是规则的矩形状，象个收藏物件的包袱皮。青蓝封面上没有谱名等文字。打开古谱，头尾若干谱页残缺不全，内部页面呈久存书报的固有旧黄色，合上牒本侧看纸页象烧煳了似的黑色。恐怕拆开扫描，会造成古谱叠加式损坏，遂采用翻阅方式，逐页拍照，共三百四十余页。
原牒没有统一的页码，按内容区分有小页码。一些谱页放置似乎零乱或错位，一些页码标识模糊难辨，残缺页更是不容易确定其归属。这些情形，经过比较分析，作了适当处理。
谱序牒页，依照成文时间，一般采取倒置方式编辑。泗溪古谱，有点例外。从公元一五一六年（明朝正德十一年干支丙子），至公元一九一六年（中华民国五年干支丙辰），四百年间，共修谱八次，序言文稿十二件。其中，一五一六年至一八二八年谱序是顺序排放；一八八九年、一九一六年谱序是倒序排放。前者有明显页码，后者没有页码，保持两种不同的编辑方式。同一次不同名目序言，包括残缺页，放置适当位置。为方便阅读，其他文稿，如六务、校录、传赞、芳名、祖像、绘图，等等，有的位置稍为作调整。世系生平这个主要部分，保持原有的页码顺序。不能准确识别的残缺页，放到牒本最后。
作上述处置后，所有谱页重新命名，统一编号。页码格式是：泗溪古谱000N+（谱页拍摄时间）+卷之（分类名目）+原有分段汉字页码+具体细目。如此表述，方便修整版本与原件牒页对照。
拍照的谱页，有衬托物，尽量清除了额外背景。谱页图片变形、歪斜，作了有效的调整。新制读本页面底色（背景）分两种：保持旧牒黄色调；更改为黑白效果。宗亲、朋友们可以选择不同风格谱页款式。
研读、整理泗溪古谱，更加增强了“认共祖，崇续系”的想法。西周时代的童续公，生于公元前九百六十年，距今近三千年。去年，新修谱牒时，九江轩支吉礼先生，经过多年思考、研究，跳出梅九童氏谱系“五支共祖太乙”的旧观念，单独设谱局、修新牒。轩支一四续谱，尊崇童续公为雁门童氏久远的事实鼻祖。他们将本支从明代童轩公起衔接归入续公世系，其宗后代新人，在新谱续至续公九十七八代。轩支新谱根据江西鄱阳泗溪岭、浙江金华兰溪松窝、安徽宣城宛西等续系古谱记载，绘制出童续公百代世系图。此谱图，除反映轩支直系外，旁邻宗支亦有涉及。童轩祖父金友公、黄梅小池业庄童氏祖先鸿公，为续系七十五世；黄梅县原梅九谱系孔垄童家畈的显公、杉木童家湾的晟公、独山童大屋的宣公，同为续系七十五世；新团及武汉周边的贵字世派，亦为续系七十五世。由此推演，鄂东、鄂中、赣北等地的上溯分始祖是远房堂兄弟。
在这个世系图中，显、晟、宣、贵诸公，属续公七十二世的密公后裔，金、鸿公属续公七十二世的如碧公后裔。七十二世的密公、如碧公，同样也是堂兄弟。所说这些，有赣、浙、皖等地童氏古谱的依据。这些古谱表述的生卒细致到年月日时，信息资料的可信度较高。
历史需要从纵横两个不同方向去探索、研究，姓氏宗谱亦然。雁门童氏，从山西黄河中游出发，经山东、渤海、东南，到华中、华南，两广、川渝、云贵，历代列祖列宗奔波迁徙，把后裔子孙播撒至各地域各宗支。明了童氏迁徙分布和生存现状是横的问题，弄清童氏世代繁衍和宗支传承是纵的问题。古往今来的脉络顺畅，从上往下的关系清晰，把握好童氏生存发展的大纵轴，是探索渊源、梳理世系、衔接宗支的首要任务。尊崇续公，启用续系，是童氏后人最大的认祖归宗。
一些分支性具体事项，在解决认共祖的前提下，其他问题相对较好解决。比如，有的童氏宗支，到底隶属恢公，还是归于翊公，有不同的认知。可以根据谱牒记载，结合其他历史资料，有根有据地研究，合情合理地分析，达成共识更好，有分歧的则暂时存疑。
（作者备注：二○一五年底完成对泗溪童氏古谱研读，形成包括仿真读本一组文稿。后来，电脑故障，全部文稿毁损。数据恢复，寻找回一些文稿。现先发布本件序言。泗溪古谱其他文本资料，整理后将陆续发布。）
|
