捐助芳名列后
无名氏助洋壹百念五元
无名氏助洋壹百念五元
无名氏助洋壹百元
南阳氏助洋壹百元
贞馥氏助洋壹百元
童甘棠助亭址壹处
（无名氏、夏峰氏各助洋贰拾元。徐瓠卿、王品三、郑秉龄、经晓汀、陈抚松、无名氏各助洋壹拾元）
理事：王品三 经晓汀 郑秉龄 助理：徐瓠卿 陈抚松 童××
同识
中华民国二十三年五月穀旦
邑人经鸿翥谨撰 柳萃藩谨书
细读碑文，发现一个有趣的现象：资助人中留名的，都是理事、助理，而且捐款很少。童甘棠是提供亭址的，可能就是童××。正如碑文所言：“隐姓埋名，各行己志”，建亭的主要资助人都是“无名氏”。看碑文“爰集同志，各出己资”等语气，撰写碑文的经鸿翥应是无名氏之一，经理经晓汀恐怕是其一家人。“不募外款，量力佽助”，表明捐资者基本没有外人。佽助，意为资助。捐资前五位加上童甘棠六人，和理事、助理人数相当。我大胆推测，前五名“隐名埋姓”捐助者，可以对应五位理事、助理，恐怕是儿子代替父亲出面、甚至干脆是化名。
兰溪经姓人极少，只在城关和下陈赵村有。文中出现的姓氏，不是邻近各村的主姓。只有提供亭址的童甘棠，基本可以确定是附近泽基村人。因为亭址所在的田地，当时都是泽基人的，泽基人主姓童。在泽基童氏宗谱中果然发现了童甘棠的信息：“宝炎，字甘棠，纶行八十八（1911-1943年）……”他是童纪昌的爷爷。书写者柳翠藩即柳屏山（1892-1974），兰溪城里人，著名书法家。其书法俊秀飘逸，以前兰溪多家店铺招牌和宅第门额等均为其手书。难怪亭碑文字如此美观俊秀。中路亭应该是城里几位同好，相约行善来建造的。
柳翠藩书法（亭记部分）
碑文中的行政区域表述“下河西平渡区”，倒是新旧结合，十分有趣。下河西，并不是一个行政区域，而是旧的地理区域俗称。兰江又称兰溪、大溪、大河，民国之前，出兰溪县西门、兰江西岸的大片区域，统称兰溪西乡，或河西。河西区域太大，按山川、都图，分为上、中、下三部分。.上河西对应太平乡、瑞山乡小部分。中河西对应甘棠乡、瑞山乡大部分。下河西对应纯孝乡。民国二十年（1931），分别为第三区、第四区、第五区。其时兰溪县共辖五区，可见河西之大。平渡区的设置，前后有过二次。第一次是清末宣统年间到民国十八年，设有平渡自治区，后改平山区、第五区。第二次是民国二十三年四月，废除第五区，分设平渡乡镇公所联合办事处，辖区和原平渡区相当，所以仍俗称平渡区。其辖区相当于现在的女埠街道（除毕家、舒村）、黄店镇小部分。写碑文时的民国二十三年五月，刚恢复平渡区（乡镇联合办事处）仅仅一月，簇簇新的区划啊。
民国二十三年即1934年，当时兰溪是实验县，县长是胡次威。这年8月，设兰溪区行政督察专员公署，后改为第四区。署驻孔庙，胡次威兼专员，辖兰溪、金华、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪、分水、桐庐、建德11县，是兰溪历史上辖区最大时期，民国26年（1937）4月，署址移驻金华。
中路亭所在的“赤塘畈”，位于今泽基村东北部，该畈地势低洼，临近甘溪和兰江交汇处。赤塘畈因赤塘而名，塘在西河村路口，又称侧塘。赤塘边有仁寿亭，系清光绪年间泽基人童子卿所建。赤塘以上（东北）有泽基人的山地，建有时思庵。赤塘以下至甘溪边，田地基本属泽基人所有，统称“赤塘畈”。清代中期，泽基村曾经有村民在赤塘畈生产劳动时，突然“大雨如倾，山水骤至”。该村民逃避不及，很快洪水包围，他把牛绳系在腰上以增加阻力，但还是和牛一道被大水冲走。该村民被淹死时，妻子29岁，独子8岁，家庭生活艰难。此后他妻子守寡，长年累月关闭家门，在家里纺织度日。嘉庆五年（1800年），兰溪县令张许赠“松柏坚贞”匾额。
碑记中提及：“鸠工庀材，建筑是亭，不逾月而工竣。”可见主事者办事效率之高。从招集工匠，准备材料，到亭子完工，不超过一个月。凉亭临近中路桥北面桥头，“即沿中路桥之旧名而名之”，得名中路亭。
亭因桥名，桥又因何而名呢？中路亭所处为严兰官道，此官道由兰溪经下金、毕家、女埠到泽基（又名择基），分为二支。一支北行，经凤凰亭、上新屋、下潘、金家、后郑西北之履船山、众乐亭，进入建德。一支东北行，经中路桥、仁寿亭（西河村口）、西童、楼塘、永安亭（花塘村南）、花塘下、马松亭（后郑村东），由马鞍山下进入建德。二条支路在建德三河镇汇合，最终到达梅城。梅城是古严州府驻地，故称此路为严兰官道。我很迷惑：这严兰官道，只有左右路或东西路，哪来的中路呢？泽基村的一位老人道出了来历：从女埠到三河，还有一条行船沿大溪而下的水路，中路亭这一路不正好在中间吗？所以称中路，有中路桥。
凉亭建好，一般还有施茶水等后续善行。可建亭者是外地人，实在不便，所以“若夫施茶水以解救，舍丹药以扶危，虽有志而未逮。尚待后之君子继起而为之”。
《建造中路亭碑记》
泽基村的童加林喜好文史，对中路亭也有过关注。他说，以前传言，中路亭建造之前，赤塘畈中有个小茅铺亭。亭中住着一对老年夫妻，时常争吵。一天，泽基村一少年童某路过此凉，听到二人在争吵，就好奇的进去看看。看到有人来，夫妇两人都来向来人诉说对方的不是。最后说，这日子没法过了，请童某帮助写一纸休书，要分开离婚了。童某年少单纯，心想二人时常吵架实在烦人，好聚好散，分开也好，就给写了一纸休书。
回村刚进门，家中奶奶大惊，问童某发生了何事？童某答无事。奶奶不信，再三诘问，童某说了为老夫妇写休书的事。奶奶顿足道：“宁毁十座庙，不拆一桩婚，这么损阴德的事怎么可以做。你赶紧到茅铺亭去，就说休书里有字写错了，让他们拿来修改下，然后趁机一把火烧了，不可犹豫。”童某依言，到茅铺亭中，老妇正在烧灶火做最后一餐。童某说了要修改休书。休书一到手，童某借口灶口火光亮堂，看得清楚些，来到灶台，迅速塞到灶膛里，顿时休书化作一团灰烬。老夫妇没了休书，只得又成一家。
童某后来得中举人，仕途亨通。原来老夫妇是他的守护神。那天童某写休书回家，奶奶一眼看出他印堂发黑，和平时印堂红光发亮完全不同，所以明白他失了阴德，没了文昌神光。休书为啥要烧毀而不能撕碎扔了？这表现出童某对文字的敬畏，乱扔有字纸张，是要损文昌运的。
历经近百年风雨，中路亭完整的保存在泽基村东北半里许的中路桥头。只是穿亭而过的大路，改到亭西侧成为女（埠）后（郑）线公路。古亭红条石墙脚，四面青砖墙体，两侧立面为佛墙造型。顶中间略凹下，置有石香炉。四角有突翘的小马头，显得较为灵动。立面门上有青石亭额，阴刻“中路亭”三大字。亭小三间，长10.7米，宽5.05米，顶高约5米。南北走向，两头方形门，青石门框，高2.7米，宽2.1米。八根青石柱子突出，高3.06米，方0.29米。上为圆木梁架，抬梁式，盖土瓦。方形门没有当时流行的拱门美观，但简单牢固。圆木梁架也不如扁方形梁架美观，但同样的木材，圆木受力最大。石条凳较厚，达0.13米，但石条中间位置还用竖石条支撑上有，显得笨拙，但极为实用，石条凳至今齐全。一切诚如碑文所言，“不事美观”，只求牢固实用。
与一般路亭不同，中路亭所有的石柱、木梁架，不留资助者姓名。西侧墙中间镶嵌《建造中路亭碑记》。石碑宽1.38米，高0.82米，为青页岩石质。这类石材产于皖浙赣交界山区，石质细腻，易雕刻，以婺源一带石质最优，歙砚即出于此。碑记中捐款数额前五名，全部是无名氏或者某某氏，真正做到了为善不留名。
石碑对面穿栅、桁条上，留有挂牌匾的衬托、钉子各二。此处以前当悬挂有木牌匾。凉亭石碑、木牌匾相对的形制，第一次见到。
位于古道上的中路亭，为过往行人遮风避雨和休憩，发挥过重要作用，随着时代的发展，古道被公路取代。如今，亭边的公路上车来车往，亭内已人迹罕至。亭外墙体壁涂满了杂乱的商业广告。我想起黄店镇上唐且息亭墙上的公益广告，美观又起到宣传作用。此处何不效而仿之？
中路亭只要稍加修饰，就可焕然一新。前面的西河路口仁寿亭，已于去年重建一新。花塘村南的永安亭（东井桥亭），可如旧修复。后郑村的马松亭，也已在规划重建之中。届时女埠街道严兰官道上的一个个古亭，亭亭玉立在女后线上，犹如一颗颗明珠，必将大放光彩。
参考文献：张晓敏《兰溪女埠中路亭述略》
