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吴继盛
前童，历史悠久、岁月沧桑。自始祖童潢于南宋绍定六年(1233)，从黄岩丹崖上岙迁徙至前童塔山至今，已迈过了八百年风雨历程——2007年被评为中国历史文化名镇。
前童，地理优越，环境优美。东有塔峰，西有鹿阜，两山对峙，钟灵毓秀；南有白溪，北有梁溪，双水环流，清泉碧波。
前童，古风古貌，古韵悠悠。一千五百多间明清老宅，青砖、粉墙、黛瓦，质朴淡雅，岁月遗痕。村庄里沟渠清流，拙朴小桥；居宅间深幽巷弄，卵石小径，两者相映成趣，相得益彰。
更有甚者，前童文化底蕴深厚，传承千年，历久弥香——谈及此话题，就不能不提童氏七世祖伯礼先生。从某种意义上说，前童文化能有今天的兴盛发展，他起到了举足轻重的作用。童伯礼是一个有思想，有前瞻的乡贤处士，他一生的理念“以孝悌治家，以耕读传家，以诗礼名宗”；且深知要把这样的理念变成现实，代代沿袭，就要熟读圣贤书，以书明理。故此，在洪武十三年，他竭尽所能，毅然创办了前童首个读书之处——石镜精舍，并将数百千卷六群经书收藏于此。
如果说，创办石镜精舍，是童伯礼的明智之举，那么，他礼聘学富五车的当代大儒方孝孺先生来前童教学，则凸显出他的大智慧与大胸怀——他笃信“名师出高徒”。而方孝孺先生的英才博学与真诚热心，也使他倍加钦佩与感恩。先生不仅在石镜精舍兢兢业业教学，且还为童氏首次编纂了家谱，作了谱序，并且制定了“敦孝悌、秉忠贞、广言行、明礼义、达家邦”十五字行辈。同时，还制订了童氏的宗祠制度，祭祀礼典；详庙制之宜，定世次之列，俾使后世子孙奉训而式行。
此外，方孝孺先生还在教学之余，为前童周遭山水命名了八景——塔峰晓日、古岫晚霞、梁山鹤唳、龙吟石泄、双溪秋月、石镜寒泉、孝女湖莲、学士桥柳。并且作八景诗一首，被族人传诵至今。就因为方先生的这一命名，这些原本默默无闻的山水，遂变得名声大噪，后来颇多文人骚客，慕名前来观赏，并纷纷吟诗赋词，留下了珍贵墨宝，并形成一种八景文化。
由此可见，前童的文化，与方先生是有很深渊源的，他不仅为前童奠定了正统的孝悌文化，也使前童的别样文化得以发掘与发展。
随着历史的进程，也随着族人的劳动创造，以及长期的日积月累，前童各方面的文化，都得到长足的发展，且丰富多彩，富有底蕴。如明代的童濠公，在正德四年(1509)，他不畏艰辛劳苦，不惧重重阻力，率族众在离村庄五里外的白溪上，修筑杨柳洪砩，开渠引水入村，既灌溉土地，使得庄稼旱涝保收，且利用八卦原理，将水渠环绕家家户户，形成小桥流水的独特景观，也营造了前童特有的水文化，在四邻八乡颇负盛名。
由于童濠公筑砩引水厥功至伟，族人为感恩他，纪念他，便在元宵节期间，用敲锣打鼓的形式进行巡游。起先，用纸与竹篾糊扎的灯具，后来，发展到用木制的精致美观的鼓亭、抬阁、秋千，规模也更加宏大。由于它的独具一格，故成为国内罕有的鼓亭文化，然后荣膺国家级非物质文化遗产。前童也成了唯一的鼓亭之乡；所建造的鼓亭馆，亦成为中国第一鼓亭馆。
当年，童伯礼创办了石镜精舍，为耕读传家、诗礼名宗打下了基础，此后，童氏族人一直致力于这一传统，在不同时期里办起了诸如聚书楼、尺木草堂、雁塔书屋、德邻书院、鹿鸣山房等众多书院，以课教子弟，形成了中国古村落中少有的书院文化。前童族人也因此而人才辈出，仅在明清两代，考取秀才以上功名者就有近二百四十人。
此外，前童还有很多突出的其它文化，如在农耕、商贸、饮食、婚嫁、丧葬、石窗等方面，都极具浓郁的前童特色——其实，本书所概括的前童二十一个方面的文化，确实比较系统与典型，具有一定的现实意义，读来颇有韵味与感触，也令人引以自豪。
诚然，若从大处论，中华民族的传统文化，是一个民族的魂与根；而从小处说，一个村族的传统文化，则是族人安身立命的基础——前童童氏之所以能发展成为有近三千户，上万人口的闻名望族，并且，英才辈出，丁财昌炽，可以说其深厚的传统文化起到了不可替代的作用。所以，我们无论是作为一个国人，还是作为一个族人，都不能忘却我们祖先为之创造的灿烂文明，都负有传承、弘扬、发展的职责与义务。尤其在眼下，我们的党中央与习总书记，以及各级政府，对继承与弘扬优秀的传统文化都非常重视，这就更使我们整理、宣传本村族的文化，有了充足的理由与底气。我深信，通过本书的宣传，定然使族人更加尊崇自己的祖先，更加推崇本村族的优秀文化；也定然让更多的世人，全方位地认识前童，仰慕前童，以至慕名观赏前童，从而使千年古镇愈加声名远播。
（杭州小童推荐稿） |
