宋朝即墨县令孙彭年撰记
童府君祠记
宋·孙彭年
府君姓童，讳恢，字汉宗，姑幕人。贤行绝等。后汉司徒杨赐知其名，辟之。尝为不其县令。不其地渐海卤，民性犷愎，不修礼让，沿世多故寇，襄射讼，襄息无由屯庾，杼轴空七八。乃邑当时益号难治也。府君廉平自任，赏罚序信，奸宄凶暴，以法禁戢，鳏寡贫穷，以恩抚字，徭役简约，劝课勤笃，整坏就完，移恶趋善，翕然化行，遂成乐土。先是，境内有虎食人，大为民害。一日置机具，生获二虎。府君咒之曰:“天生万类，惟人为贵。虎食六畜，囗食人。王法杀人者死。若食人者，当服罪。”其一虎应咒而垂头战惧，似服辜，则杀之。一虎吼跃，意为非辜，则释之。自是不复有虎害，从而民心无老幼咸信重，咸服府君之德愈甚焉。既汉朝廷褒政提郡，不其民感怀遗爱，置祠于劳山下，殆今祀之。噫!凡为政者，莫不廉平用情乱法将快己。欲如是，则信单户孤民亦莫能服，况暴虎耶。得不思之而已。彭年与府君相隔千余年后，得邑于斯，囗想风迹，增慕无极。虑时耻绵，失传本末，因为庙记。
元延佑重修童真宫碑
元·达鲁花赤普颜不花
(达鲁花赤:行政长官的称呼)
普颜不花(?--1367年)，又译巴布哈，字希古。蒙古人。元朝建立后，普颜不花的先辈也来到青州居住，接受汉文化。普颜不花在青州长大，元至正五(1345)年乙酉科右榜状元。曾被授以山东宣慰使，再转为知枢密院事，总管山东行省军政事务，守卫益都。
明朝崇祯进士张允抡，字并叔，号季栎，别号栎里子，明莱阳人，曾任户部主事，后授江西饶州知府。明亡后，入崂山隐居不仕。
童公祠记
明·张允抡
祠距曹村东二里许。余自崂山西境归，过其处，前堂后寝，遗墓俨然。西南二三里，神堂右，公之别祠也，久湮废。今祠幸道士奉之也。山曰驯虎山。社曰驯虎社。即遗碑记公伏虎事。邑人述公异政者，咸称伏虎焉。嗟乎!公之传也，果以伏虎哉?按汉史:“公令不其，著循良。吏有犯违法禁者，随方晓示。若吏称其职，人行善事者，赐酒肴劝励之。耕织种收，皆有条章。一境清净，牢狱无囚。比县流人归化，从居者二万余户。”于乎!此公之可传者也。伏虎一事，特其偶然，公所以为循吏者不存焉。孔子曰:“苛政猛于虎也!”向使当日，农桑不劝，旌别无章，民不靖，刑不清，流亡不集。虽微虎，民不聊生者多矣。刘昆在江陵，反风灭火，守宏农，虎北渡河。光武问之曰:“行何德政，而致是事?”昆对曰:“偶然耳!”光武叹曰:“长着之言也!”呜呼!此汉治所以近古欤?君子读史观《循吏》，但考实政，而事之近怪者弗尚焉。驯雉囗鹿，皆无足艳称者，而世人方啧啧以伏虎与童公。甚矣，人情之好异也!
周毓正，字衷恺，号心雪，康熙六十年进士，即墨人，录自清同治版《即墨县志》
重修童府君庙记
清·周毓正
墨，古不其旧封也。自汉来，以循良著者，称童、吴。然吴为胶东相，墨半属之;童为不其令，其于墨为专，故民之思之也亦最深。城南十里有山岿然，世传府君驯虎处也。复东南十余里，府君墓在焉。庙立其侧，秋菊春兰，奉者甚虔，邑有水旱螟虺之灾，悉住祷焉。余尝南行，拜其墓于路左，父老为余言府君事甚诞妄，然无不觑泣下，若目见其事，而恨不以身遇之者。会其前楹倾圯，将理新之，因求文以记。考之史，府君，名恢，字汉宗，琅琊姑幕人。政成迁丹阳太守。卒不言归葬不其。史阙文欤?衣冠之所藏欤?后人之封土以寄其思欤?余于是有感焉。汉及今千六百年矣。向所谓不其者，易而墨又千余年矣。公子孙之居于其乡者，其存亡不可知;幸而存，其转徒流离，又不知几何世，几何地矣。即使当日者衣襟而归，埋魂故里，异代之后，城市变迁，有欲求断碣残垅之仿佛而不可得者。而墨水一邱，累然千古，岂非朱司农所云，后世子孙之奉我，不若桐乡者耶。盖古之人，其政入民之深，而古之民久而不忘其上，类如此。又史称府君以礼化民，囹圄空虚，其美政当不可尽记。而事多传其驯虎一事，谓有神术焉。不知古之吏，有虎渡河者，有蝗不入境者，有驯鳄鱼之暴者。积诚所格蠢，无不孚是区区者，固物感之常，不足为府君异也。或曰，昔有封使君者，化虎食人，识者呼其名，则惭而去。虎之暴，盖酷吏所化也，闻府君之风，其惭而去也。固宜。是说也，余未敢信为然。然记有之“苛政猛于虎”，今天下之为封使君者不少矣，安得如府君数十辈参错天下，而使耽耽者无为吾民毒也，悲夫!
欧阳大勋，嘉庆六年(1801年)即墨知县
童公庙碑记
清·欧阳大勋
为令而不能为民兴利，无赖有此令也。为吏而不能除害，更无赖有此令也。兴利矣，害除矣，虽令之职分所置，而民之感戴永矢弗谖，当时荣之，后世仰之，其立祠墓以祀之，如汉之循吏童公是也。公名恢，字汉宗，琅琊姑幕人，和帝时除不其令，廉明严肃，境内清净，不但，民受其福，即物亦感其诚。境有虎叱之伏罪，迄今山名社名并以“驯虎”称之。而遗像凛然，孤冢犹新，凡有水旱螟虺之灾，往祷即应，其佑我即民者，千载一日，而民之被其惠者，不异汉时当年矣。夫集诚所格，蠢无不孚，蝗避鳄迁，物感之常。余承乏墨邑两年矣，化民善俗之方，于公诚无能为役，而廉平自矢，区区之心，窃幸得以私淑，乃数年来崂山之狼无异不其之虎，方之古人，行自惭己。去岁秋，余尝躬拜墓下，虔祷者再，幸邀神惠，患为少息，而当道者未能永绝也。今余且倦游矣，已达之上宪，将去兹土;神之惠我者，即不可忘，而余之所奢望于神者，亦未能遽己也。夫虎可驯，是奕残者，必不令其终为民患又可知矣，是为记。
彭泽欧阳大勋敬撰
秦锡九，清道光二十年(1840年)即墨县事
童公庙碑记
清·秦锡九
余曾读《汉书·循吏传》，窃神往童公驯虎一事，以为德政之感被，何若是之神也。嗣余承乏兹土，其父老犹能称轶事于弗衰。孟子曰:亲亲而仁民，仁民而爱物，言施之有序也。夫虎猛兽耳，耽耽者其性成，犹不敢肆咆哮之威，则夫民之身被德泽，从欲以治者，不知凡几，且桀骜难驯之夫，其回心向化，熏德而善良者又不知凡几矣。邑人建祠而祀，田为瞻，千载如一日也固宜。乃日久渐衰，住持是庙者，田径荡废几尽。庚子秋绅民等阖呈恳请，追回庙地，并请立碑出示，以垂诸久远。案庙在城南二十五里，庙之大门为囗殿三间，中为童公殿三间，后庑三间，则童公之寝室是也。东为道院三层，计十二间，又东为镇武殿三间，后为娘娘殿五间，西为空园一处，庙地若干亩，注册存案，勿使荡废，庶几遗泽永留，香火不绝，邑人之望风怀想，感载无穷，即宰是邑者亦有所取法，使化民成俗之方，凛囗乎勿敢陨越焉。因允其请用勒诸石，并以告后之住持是庙者。
道光二十年岁次庚子知即墨县桂林秦锡九撰
【来源于山东青岛历史文献，童化平辑录】 |
