仲家/僮家。仲家和僮家为布依族、壮族的旧称，在古时它们属于百越集团，在西南分布极为广泛，从现有资料看，穿青人和仲家/僮家渊源极深。《黔南职方纪略，苗蛮》载:“汉末大姓有童氏者，其部族即为童家……童家之别有老土(疑为“土老”之倒，“土老”在云南称“土僚”，认同为壮族)、里民子……童家苗威宁有之，服食与汉人同；里民子水城有之，服食同童家；老土威宁有之，服食同里民子。”道光《大定府志.疆土志》记:“又有童家子，风俗与龙家同。土老即里民子，性醇力农，间有习诗书者，俗亦同龙。三者一种也。”宣统《贵州安南县乡土志.第一编.人类》里面记载道:“僮家，有里载家民子，衣尚青，又曰穿青，在泛罗冲。妇人髻管长替，耳垂大环。男子尚知礼义，亦有读书入浮者。”民国《大定县志.风土志.苗俗》记载与道光《大定府志.疆土志》基本相同。在传统民间彝文唱本《水西传》里面，有彝语称为“撒土(啥吐、啥土)”的穿青人，而“撒土”在彝语中又可指称“仲家”，可见穿青的一部分和布依族确实不大容易区分。（贵州省毕节专署民族委员会彝文翻译组翻译，贵州省民间文学工作组整理编印《民间文学资料》第三十四集《彝族洪水泛滥史、水西制度、水西全传》之《水西全传》第五章中有“阿比那由(即比喇，今织金县)，穿青六百万”之语。而《重新调查报告》此处则引为“阿比那由，啥吐六百万”，殆译本不同之故。）根据《布依族简史》，布依族也有部分过去曾被称为“土人”，这也应当是汉化较深的部分，与后来被称为“里民子”和“穿青”的部分有着很密切的承续关系。

                                                                                 （ 童化平推荐稿）