黄溍（1277~1357），字晋卿，一字文潜，婺州路义乌（今浙江义乌）人，元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代“儒林四杰”。他的门人金涓、王袆、宋濂、傅藻等皆有名于世。
出身望族勤奋好学
元代至元十四年（1277）十一月一日，虽时值初冬，但婺州义乌稠城，天气晴和，阳光灿烂，显得格外温暖。清澈澄碧的绣湖之水，在日光的映照下，波光粼粼；轻风掠过湖面，又泛起层层涟漪。就在这冬暖如春的美好日子里，一男婴在绣湖之畔的院落里呱呱坠地，全家人欢欣不已。他，就是后来名垂史册的元代“儒林四杰”之一、著名史官、璀璨耀眼的一代文星黄溍。
黄溍之父黄铸，母童氏。先祖黄中辅，传承其舅父宗泽的精神，刚正耿直，正气凛然，为南宋有口皆碑的志士。据《文献公全集》补遗卷之十一《桂隐先生小传》所载，南宋绍兴中期，秦桧篡权柄国，在和议达成之后，他每日里驱使文人墨客吟诗作赋，以歌颂所谓“太平中兴”之美。倘若有人说“奸臣当道”，就立即捕之杀之，士大夫中的不少人害怕得缩进了头。但黄中辅高风亮节，奋不顾身，愤然作乐府诗题写太平楼。诗日：“快磨三尺剑，欲斩佞臣头。”他这一勇敢之举，险遭不测之祸，但也被人们传为美谈。秦桧死后，过了一些年，朝廷将授官黄中辅，但他未受命就去世了。
黄溍生性聪颖，天资绝人，且相貌俊秀，得人喜爱。他从小就循规蹈矩，好学不倦，孜孜以求，平日里无事决不随便出门玩耍。先生教授的《诗经》、《尚书》，过目不忘，熟读成诵。他学习写作，长进很快，几百字的文章，一挥而就。久而久之，黄溍的文章在当地出了名，并不断传扬开去。
一日，13岁的黄溍所写的《吊诸葛武侯辞》一文，被学问渊博的山南先生看到了。他细细阅读后，倍加赞叹，说：“我们义乌，当今以文辞著称者，唯喻良能、喻良弼兄弟俩（官塘乡喻宅人）。这孩子稍加培植，不就可以和两喻相匹比了吗？”这位山南先生，原名刘应龟，义乌青岩刘人，曾任月泉书院山长、杭州学正，宋末隐居石门山。于是，山南先生就收黄溍为学生，传道授业，使他长进不少。
20岁时，黄溍游学杭州，受教于南宋的遗老巨公和一些饱学之士。这时，风华正茂的黄溍，犹如遨游在知识的海洋，开阔了视野，增长了见识，“益闻近世文献”。
从杭州回到义乌后，黄溍诗兴勃发，遂与隐居浦江仙华山的诗人方凤交游，吟诗作赋，互相唱和。在共同的爱好和志趣中，他们互相切磋，互相启发，既增进了学问，也增进了友谊，当然也写下了不少美丽的诗篇。50余年后，黄溍还写下不少诗篇，怀念已逝的方先生。其中一首云：
仙华几千仞，峻绝临紫清。
天坛瑶草合，石穴阴风生。
踆踆杖履来，眷眷丘壑情。
幸有一夔足，雅歌续遗声。
当时，“以文名于四方”的黄溍，淡泊名利，“绝无仕进意”。但不少了解他的友人却竭力荐举，希望他出仕为国出力。元大德五年（1301），25岁的黄溍，被举为教官。两年后，又举为宪吏。可是不久，黄溍仍退隐于家，沉湎于写诗作文。
为官清廉爱民如子
元延祐元年（1314），朝廷恢复了贡举之法，以便选拔延揽人才。对早就出了名的黄溍，县吏就催促他参加考试。当年，省试《太极赋》，黄溍以楚声为之，词作摆脱陈言，卓然不凡，成为试场中的上乘之作，被人传诵。翌年（1315），满腹经纶、才气横溢的黄溍廷试中选。但读卷官以黄溍“词近激”为由，张榜时仅为三甲末第，赐同进士出身，授将仕郎。同年四月二十二日，授官台州路宁海县丞。
宁海县，位于浙东沿海，濒临盐场，盐业兴旺。可是，一些盐户有恃无恐，以为他们不隶属于县衙门，因而不受管束，肆意妄为，残害百姓。而当地的一些官吏受这些盐户的贿赂收买，也不主持公道，听之任之，使得这股恶势力更加肆无忌惮，横暴尤甚。
黄溍到任后，察访社情民意，见此情景，深恶痛疾，并毫不迟疑，对为非作歹者一律绳之以法，绝不宽容。此时，黄溍的下属官吏，有的忧心冲冲，深怕受到报复，因此，就小心翼翼地告诉黄溍说：“这伙人背后有人撑腰，惹不得！”这劝说当然出于好心，认为黄溍初来乍到，还是明哲保身要紧。可黄溍没有却步，他斩钉截铁似的回答道：“官可以不当，百姓的事不能不管。”他仍然执法如山，对地方恶霸严惩不贷。几经努力，恶焰渐消，百姓终得安宁。
在惩治这些害人虫的严峻斗争中，有许多动人的故事。有一后母与一和尚通奸，并用毒药谋死亲夫，反诬被亲夫的前子所杀，而前子将被定罪。听了前子的叫屈声，黄溍脱下官服，打扮成平民，深入暗访，查明实情，终于使案情真相大白。冤案昭雪，好人得救，凶手受惩，全县百姓拍手称快，莫不叹服，对黄溍钦敬不已。
当时，宁海县内还有一些恶少参加盗窃集团，图谋抢劫，县衙得到举报，悬赏缉拿。可地方上的大姓豪强，为了谋取赏格，不凭证据，胡乱举报，并据此抓来一批“嫌疑犯”。但由于没有真凭实据，远难断案，致使久拖不决。黄溍为此多方调查，—一细细审理，公正断案，既不冤枉好人，也不放纵坏人，其间被免除死刑的就有10余人。
朝廷派大员到各地考察，得知黄溍既能干又清廉，政绩显著，便提升他为两浙都转运盐使司石堰西场监运，并委以整顿吏治。黄溍任劳任怨，秉公办事，惩治了盐场不法之亭户。这一来，纪纲大振，百姓信服，盐场为之一清。
延祐六年（1319），黄溍改任绍兴路诸暨州判官，后又奉省撤监税杭州。当时的诸暨，“其俗素称难治”，积弊深重，棘手难题较多。黄溍到任后，一不畏难，二不大意，审时度势，对症下药，重点击破，终于变难治为易治。
官府巡海船，按照惯例，三年就得更新，费用由官府支出，但不敷之数，须由百姓补足。于是，一些贪官借机向百姓伸手敛财，以多收少付的办法，中饱私囊。对这一敲诈老百姓的陋政，黄溍变革向例，节省开支，杜绝贪污，把多余的钱退还给老百姓，从而减轻了人民负担。百姓领了这笔退还的钱，欢呼声不断，称黄溍是清官。
当时，还有一些不法之徒，互相勾结，以伪钞扰乱社会，胁攘民财。而一些地方官吏又任其欺诈，不管不闻。这些不法之徒就更加胆大妄为，致使伪钞泛滥成灾，殃及邻近的新昌、天台、宁海、东阳等县，株连数百家，百姓遭害，情景很惨。府长官令黄溍查处此事。黄溍通过查问，明白了真相，掌握了充分的证据，使得有关人员低头认罪。渎职的官吏被除名，不法之徒受到了惩罚，那些无辜被株连者也得到解脱，老百姓也不再受伪钞的祸害了。可其间有一个“捕盗卒”，暗地把伪钞藏匿良民家，而后又向官府“揭发检举”，并纠集近百个恶少手持棍棒，冲向这良民家搜查，气势汹汹，企图大敲竹杠，以发横财。此时，正好黄溍下乡后回城，同这伙人相遇于郊野。黄溍见此情景，顿生疑窦，他便反问道：“州府弓卒定额仅30名，哪来这许多人？”“捕盗卒”瞠目结舌，无言以对。黄溍便喝令“缚送子州！”这群恶少见势不妙，慌忙作鸟兽散。这良民终于免遭了一场灾祸。
有一盗贼被关在钱塘县狱内，可他贼心不死，暗中勾结一游民，指使这游民贿赂收买了狱吏，于是，狱吏便私下放了这盗贼。而这狱吏利令智昏，又如法炮制了假文告，并打发这盗贼做向导，先后逮捕了20余人，以此威胁百姓，索取钱财。黄溍得知这一情况，深入察访，掌握了全部实情。他就召见了这狱吏，并理正词严地告诉他：“缉捕盗贼，应当慎重对待，认真商议。”他又严厉地指出，今天手持这文书的人，又不是本州州民，情况更是可疑。为查清实情，黄溍命手下人将狱吏、刚放出的盗贼以及刚被抓来的20余人，全部套上枷锁，送往钱塘县狱。后经县狱审理，受冤枉被抓的20余名普通百姓全部释放，狱吏和那盗贼得到了惩罚。那20余名无辜百姓感激涕零，把黄溍奉若神明。
黄溍任州县官，历时20余年。他始终以“父母官”自律，体恤民间疾苦，躬身为百姓办事。平日，唯以清白为始，除奉给之外，不收受任何非分钱财。他常常因生活费用欠缺而变卖家产，以资弥补。他如此一丝不苟，两袖清风，而又政绩卓异，嘉惠地方，难怪深受百姓的爱戴和称颂了。
编修史书孝义传家
至顺二年（1331），黄溍应召进京入朝，调任翰林应奉、同知制诰兼国史院编修官，后升翰林直学士，断断续续共20年。
至正元年（1341），黄溍任江浙等处儒学提举。至正三年（1341），朝廷命黄溍编修辽、金、宋三史，但因母亲病故未赴。守孝满后，以中顺大夫、秘书少监致仕。
至正六年（1346），中书右丞相朵尔直班和中书左丞相太平力荐，黄溍拜为翰林直学士、知制诰同修国史。
至正八年（1348），黄溍官升侍讲学士、知制诰同知经筵事。这一年，他受命编修《后妃功臣列传》，为总裁官。黄溍学生王袆就在史馆中，侍奉老师，白天共讨论，同执笔；晚上则联榻拥衾，共同探讨史学精蕴。黄溍凭着他卓越的史才、丰富的史识，特别是高尚的史德，秉承《春秋》笔法，裁定国史尊重史实，从不曲意奉迎，务使成为信史，真可谓是“笔削无所阿，史书留人间”。
黄溍为知制诰时，挥动如椽大笔，奉圣旨起草国家大诏令、大制作，以及记述勋贤者的铭文。当时，朝廷内像黄沿这样的大手笔，不过二三人，因此，特别受到器重。于是，四海之内，上门求文拜师者络绎不绝。
黄酒还为经筵官，走上了“御前讲席”，给皇帝讲解经史。元顺帝曾对朵尔直班说：“文臣年老，黄溍正宜在朕左右。”他博学多才，精通历史，讲述为民治国安邦之道，鞭辟入里，皇上听得如醉如痴，深得教益。皇上高兴地对他说，卿竭其诚智，为寡人开导治国之道，实在得益匪浅。皇上为此曾多次以金织纹缎奖赏之。特别值得一提的是，黄溍在讲授中，总是以历史为鉴，运用历史上兴衰的生动事例，陈述仁民爱物之道理。这无异给皇上敲起了警钟，劝导他实施仁政。就这样，黄溍在朝时，先后给皇上授课32次，这在经筵官中是很少有的。
元代设立国子学，为当时官立最高学府。国子博士，即国子学的教授官。黄溍为国子博士，给弟子授课，从来没有以师道自尊，摆先生架子，弟子们也深感他平易近人，有如对待同辈朋友。当时，国子学想要增设“礼殿配位”四个。依礼大臣配位当坐东朝西。而学官中有人提议，座位应左右分置，以分高下。对此，同列不敢提出异议，而黄溍独一人出面，制止了此事，终于没有左右分坐。在这样宽松和谐的师生关系中，前来求学的弟子们都怀着更加恭敬的心情，发奋学习，其中不少人学业有成，进入仕途，成为当代的名人。如宋濂、王袆、傅烁、金涓、朱廉、傅藻，都是黄溍的门生。
黄溍还曾三度出任浙江等省的乡试主考官，又奉旨为廷试读卷官。不论是在乡试考举人中，还是在廷试考进士中，黄溍都以伯乐之心，慧眼识才，努力甄拔后学。
黄溍为人正直，为官清廉。他在京师断断续续20年，始终铁骨柔肠，挺立朝廷。他“足不登巨公势家之门”，不攀附权势，不阿谀显贵，光明磊落，一身正气。当时才德之士，莫不钦佩，异口同声称赞他道：“清风高节，如冰壶玉尺，纤尘不染。”
黄溍精通儒学，也奉行儒教。他特别孝顺父母，拳拳之心始终如一。他67岁时，还不到引退年龄，但他时时想到在老家的年迈的母亲，就迫不及待地向皇上呈上了纳福侍亲的请求，并径自南下还乡。至正九年（134）四月，黄溍再次向皇上递呈奏章，请求辞官还乡，不等圣旨下来，他又径自而行。皇上闻此，立即派遣人马追赶，一直追到武林驿（今浙江杭州），终于把黄溍请回京师，并官复原位。
晚年，黄溍更笃于孝道。每月初一、十五，不论酷暑严寒，必去瞻拜先人之墓。他还竭力搜集先世遗文，并精心研读，补缀成篇。
笔耕不辍宏篇流芳
至正十年（1350）四月，黄溍年已七十有四，终于告老还乡。他南归故里后，悠然生活在稠州乡村田野间。但他依然勤治学，严修身，到老不懈怠，尤其是吟诗作赋，意趣不减当年。他“遇佳山水则觞咏其间，终日忘去”。其间所作之《秋怀五首》，借景抒情，表达了黄溍迟暮之年的心情，也反映出忧国忧民的情怀：
天末云犹去，山中岁欲徂。
周流吾道在，叹息古人无。
野鹊疑秋树，新驹怯瞑途。
苍茫念同志，微薄条为儒。（之一）
对酒高天豁，登楼落日曛。
乱蝉悲暮叶，老雁赴长云。
落拓嵇中散，栖迟郑广文。
身名竟如此，碌碌竟何云。（之二）
稍稍秋河落，娟娟宿露微。
天清江不息，野通树相依。
回首狂歌数，经心昨们非。
流萤无思极，巧入绛帷飞。（之三）
仰古嗟无及，关情极可哀。
祢生才见忌，贾傅值为灾。
世肯怜樗栎，吾曾悔草莱。
小诗聊戏耳，何乃倂生精。（之四）
风雨仍摇落，江山且滞留。
懒从生事拙，闲惜壮心休。
弱蔓荣欹石，空槎卧洑流。
兴怀到微物，世故剧悠悠。（之五）
归隐而置身民间的黄溍，对百姓的生活耳闻目睹，有着深切感受。“风雨仍摇落，江山且滞留”。这是对元朝后期社会现实的真实写照。当时，统治阶级昏庸腐败，民族矛盾激化，阶级压迫和剥削加剧，社会经济停滞不前，广大人民过着悲惨的生活。黄溍虽然做过官，但他出污泥而不染，即使在退出官场以后，仍然关心国计民生，并以凝重沉郁的诗笔，抒发了他对世道的无限感慨。
黄溍为人操行孤洁，他的不少散文，如《上宪使书》，表现出作者介立不阿的性格。《柳立夫传》颂扬了一位光明正直、不计酬劳、尽力救死扶伤的医生。《贾论》描述商贾活动场所，百货聚集，买卖交易，货真价实，唯利是图。这种市井之事，为土大夫所鄙贱，然而士大夫一个个“饰虚怀枵”以取得高官厚禄，不讲真才实学，品行不如商贾。文章认为这是一种不公平的现象，其实贵人反不如贱人直心爽性。《说水赠蒋春卿》以水喻人，“持涓滴以相波澜”。虽然大才小用，但总算付出一点自己的力量，不靠弄虚作假生活。此类散文针对现实，触及了当时社会上的一些弊病。他有一篇《陆君实传后叙》，记述陆秀夫、张世杰等人事迹甚详，流露了对宋末忠臣义士凭吊之情，这在他的诗《过谢皋羽墓》、《有感》、《凤凰山》、《宣和画木石》中也都有所表现。
黄溍晚年心绪渐归于平复，如他在《赠月江术士》诗中说：“坐阅人间六十年，始知我命不由大。千江一月无分照，枝北枝南影自偏。”人间不平事看多了，请命也无用，感慨甚深。
平时，黄溍平易近人，从不以高官自居，同时，也严以律己，绝不滥用自己的威望。亲友如有非分之请托，他总是婉却。一些贪鄙钻营之徒，想通过他的荐引，谋取一官半职，他也是坚决拒绝，并告诉他们：“国家设置官爵，为的是选拔贤能，为国效力，为民造福，难道可以当作私产授受。而助长贪鄙者的利欲吗？”有些庸俗之辈讥他不近人情，他只是一笑置之。
黄溍一生勤奋好学，笔耕不辍，著作颇丰。据《元史》记载，有《日损斋稿》33卷、《义乌县志》7卷、《日损斋笔记》1卷。在《四库全书》中，有《黄文献集》10卷，乃明人删本。今存《金华黄先生文集》43卷，其中初稿3卷，为其未及第时作，临川危素所编次。续集40卷，为其登第后所作，门人宋濂、王袆编次。集中行状、碑铭、墓志、世谱、家传达22卷之多，其中拜住、也速带儿、答失蛮、合刺普华、刘国杰、董士恭、董守简、揭徯斯等人的神道碑，王都中、韩性、许谦、袁易、杨仲弘等人的墓志铭以及《答禄乃蛮氏先茔碑》、《马氏（月忽难）世谱》等，均可补史传之阙，对研究元代中后期政治文化史有较高的史料价值。
在由同里后学陈坡校订，于清代咸丰元年（1851）重印的《黄文献公全集》中，卷一为五言古诗，共219首；卷二为七言古诗，共221首；卷三为赋、策问、杂著，共56篇；卷四为跋，共119篇；卷五、卷六为序，共56篇；卷七为记，共55篇；卷八、卷九为墓记和墓志铭，共78篇；卷十为碑文，共25篇；卷十一为补遗和附录，共38篇；此外，还有《日损斋笔记》一卷。
从艺术性上看，黄溍所作诗文，文辞严简。《元史本传》称：“溍之学，博极天下之书而约之以至精，剖释经史，疑及古今，国革制度名物之属，旁引曲证，多先儒所未发。文辞布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色，譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蚊龙，潜伏不动，而渊然之光，自不可犯。”宋濂在《黄文献公文集》之序中写道：先生“以文字为职业者，殆三十年，精明俊朗，雄盖一世，可谓大雅弗群者矣。今之论者，徒知先生之文，清圆切密，动中法度，如孙吴用兵，神出鬼没，而部伍整然不乱。至先生之独得者，焉能察其端倪哉？”黄溍的诗文，不论说理记事还是抒情，都文采斐然，倍受当代和后世文人学士的赞颂。王袆称之为“一代之儒宗，百世之师表。”
黄溍所写的赋《学轩赞》，以平实质朴的文字，论述了学习的重要，言简意赅，启人深思。文曰：“器必琢而后成，道必学而后知。”为此，黄溍在文中大声疾呼：“请为学轩之赞，乱以心斋之诗。”
在黄溍所写的墓记和墓志铭中，总是以人物生平事迹为依据，肯定和褒奖人物的优良品格，弘扬中华民族的传统精神，读后感人至深。他所写的序或跋，切中肯綮，给当时不少文人的作品作了评论，并阐发了写诗作文的道理。
作为一代惺惺耀眼的文星，黄溍的诗作文词优美，感情真挚，意境深邃，富于哲理。其中不少诗篇，以现实主义的手法，反映了当时劳动人民的生活情景，表达了普通老百姓的心声。更有一些诗篇，诗人激情昂扬，为老百姓大声疾呼。其中《览无次山春陵行有感近事追和其韵以寓鄙怀》一诗云：
惟王始建官，民命有所司。
奈何问流殍，束手无一施。
属者秋夏交，上状殊酸悲。
赤日纷按行，人马同时疲。
连阡见标榜，不救饥与羸。
仍闻恣鞭箠，惨忉伤肤皮。
检核须再三，供帐常恐迟。
哀哀鬻儿女，贸贸行安之。
感兹欲无诉，既往何由追。
尚惭噢咻恩，稍缓租税期。
云胡有仓卒，征敛更相随。
但将充其数，肯复计尔赀。
肉食不自鄙，谓我非敢知。
栖栖甔石储，剥割无或遗。
言是邻壤凶，藉此敷恩慈。
宁知是州人，俟死无他为。
出语余喘息，行步须扶持。
犹个比乐土，疾苦喘谓谁？
俯首州县闲，遣责自其宜。
况迫大府令，联络飞符移。
豺狼方在郊，鹰隼宜用时。
区区狝狐兔，政尔何增亏。
吾贱不及议，为君陈苦辞。
这首诗以逼真的描摹手法，记录了官府收缴租税，致使百姓穷苦不堪，以至卖儿鬻女的悲惨情景。诗人难抑悲愤之情，坦然直白：“吾贱不及议，为君陈苦辞！”细细研读，这诗同杜甫的《兵车行》，真有异曲同工之妙，写出了封建社会中劳动人民的痛苦。
还有许多风景诗，歌颂祖国山水，写得玲珑剔透，精美之至。如：
过永康桃岩
立石平如削，飞云近可梯。
莫穷千古胜，但惜众山低。
灵草经春长，珍禽隔树啼。
人言旧朝土，感事有留题。
灵源
（金华北山纪游八首之一）
偶为山中游，通过云关宿。
苍灯闪初夜，雨气蒸深屋。
时间清梵音，窈渺松林曲。
八咏楼
怀古荒碑在，登楼晚望赊。
秋阴垂野薄，江势抱城斜。
天地悲游子，冰霜感岁华。
红尘吹短褐，归兴及清笳。
黄溍的散文，运笔如行云流水，叙事中间以议论，理从事出，熨贴自然，给人启迪，给人智慧。其中一些篇章，针砭时弊，揭露官场黑暗，鞭笞伪善之徒可谓入木三分。
列入《黄文献公文集》三卷杂著部分的《贾论》，其实是一篇散文。文章开头，以浓艳的笔触描写了“贾区”即市场的繁华景象，“吴之盐蜀之布会稽之美箭，代之名马，至于漆枲卮茜筋胶药物之众，无不丛聚区别”。接着，又写了经营珍贵商品的艰险，“而贝现丹银，重渊邃谷怪珍之产，又皆篝火腰组，冒百死之祸，乃能夺而出诸虎豹蚊龟之宅”。可是，商贾为获取厚利，总是“役佣工，费舟车，遑遑颤颤，心计目察”。但在当时，“市井事”总是被“士大夫所共贱鄙而羞以污齿牙也”。于是，作者尖锐而深沉地提问：“今之称为大人君子者，果何如哉，果何如哉？”文章指出，有好多所谓士大夫者，虽自诩为“贵人”，却不求真才实学，不为百姓谋福利，而只知“饰虚怀枵”，钻营高官厚禄，生活腐化，道德败坏，反不如商贾的诚实无欺，直心爽性。文章说，“号呼以望售者，何憧憧耶？偿人之直，而能无德色者，又几人耶！”在封建社会里，黄溍能如此重视商贾，并拿士大夫同他们作对比，给予公正的评论，实在难能可贵。
黄溍的《劝农文》，立意鲜明，阐述了农业的重要，提出了如何尽地力夺丰年的问题。文章一开头，就大声疾呼：“古之有民社者，未尝不以农事为先。”那么，如何战胜旱涝，减少灾荒呢？文章引述了魏文候使李悝改地造田的史实，提出了“欲尽地力者，亦在乎尽人力而已”的观点，认为“勤则岁增”、“不勤则岁减”。作者还联系他当时为官的诸暨州情，希望“率而子弟，竭其四肢之力，以从事于南亩”。这样，“将见富岁之人，费减益增，蓄积既多，纵有旱涝，可无乏食之虑”。黄溍还提出奖励那些农业生产上有成就的人，以增强百姓对农业生产的责任心。可见，黄溍为官一任，心系百姓，在发展农业生产上是尽心尽责的。
《说水赠蒋春卿》，以绮丽蕴藉的文词，丰富的联想和淋漓尽致的描绘，尽情地赞美了水的秉性。然后，笔锋一转，以水喻人，愿人们“持涓滴以相波澜”，即使大才小用，也要真心诚意，为国为民贡献一份力量。
作为黄溍的得意门生、元末著名文学家、后为明代开国文臣之首的宋濂，曾经这样记述人们争先诵读先生黄溍诗文的情景：“海内之士与浮屠老子之流，以文为请者日集于庭，力麾而不去。一篇之出，家传人诵。虽绝域殊邦，亦皆知所宝爱。”登门求教者，实在是络绎不绝。
写了《琵琶记》的元代杰出戏曲作家高则诚，永嘉瑞安人。他不辞远道跋涉，慕名前来义乌拜黄溍为师。耳儒目染，高则诚在创作思想上，受黄溍影响很深。只是高则诚自有志趣，嗜读杂书，喜交民间艺人，搜集民间传说故事，对儒家经典却不太专注用心。黄溍认为这是舍本逐末，不利造就，于是，谆谆诫勉，要他正道直行。但高则诚性之所好，难易改变，因此，学习未届期满，就告辞归去。离开那天，高则诚起了个大早，匆匆上路。黄溍上楼走进高则诚居室，但见人去楼空，惘然若有所失。正惆怅间，忽见壁橱上遗有高则诚文稿，拿过一看，是《琵琶记》剧本草稿。黄溍初初翻阅，见那文词淹博，意义精工，读了大为惊奇，连连惊叹，日：“奇才，奇才！”黄溍爱才心切，急忙偕一书僮，上路追赶高则诚。
路上，天忽然下起雨来，黄溍也不停步。走到东阳南桃岩之后，见有一凉亭。黄溍偕书僮进去，正好见高则诚也在此躲雨。黄溍非常高兴，即遣书僮去附近小店买来酒菜，为之饯行。师生虽借着凉亭石凳对饮，但俩人兴奋异常，格外痛快。黄溍惜才如命，更是亲自斟酒。他还三次举杯，一为高则诚的才华横溢干杯，二为《琵琶记》的词情并茂干杯，三为预祝高则诚的更大成就干杯！雨雾天晴，斜阳下师生依依握别。
据传，这凉亭古名“峰回亭”，俗称“山背亭”。自黄溍在此饯别高则诚的故事发生后，乃改称为“三杯亭”，寄寓三次干杯而别。此为后人传作佳话。
黄溍是位书法高手。他从小练习书法，宗薛稷而自成一家，形成了醇雅俊逸的风格。他看到历代书法家的真迹，总是如获至宝，细细研习。他一生中，为不少碑、帖、石刻、墓志铭、题词作跋，其中有：《跋李北海永康帖》、《跋苏公父子墨迹》、《跋崇国公墓志铭》、《跋朱张二先生帖》、《跋韩合公真赞》、《书肯斋李公遗墨后》、《跋荆公帖》、《跋米元晖帖》、《跋宋诸公遗墨》、《题吴兴赵公书洛神赋》、《题东坡归钟繇书》、《跋米南宫帖》、《跋胡氏家藏公犊》、《跋兰亭五字损本》、《跋苏黄二公帖》、《跋晦菴先生帖》、《跋和靖先生帖》、《跋兰亭序》、《跋御书明良二大字》、《跋御书庆寿二大字》、《跋御赐永怀二字》、《跋宋诸公遗墨》、《跋来两朝遗墨二首》、《跋米元章书兰亭序》、《跋欧阳文忠公帖》、《跋乾淳四贤墨迹》、《跋峄山碑》、《跋馆本十七帖》、《跋林和靖诗》、《跋范文正公书伯夷颂》、《跋范文正公与尹舍人帖》、《跋东坡书秦少游龙井题名》、《跋默成潘公帖》、《跋静修先生遗墨》、《跋赵魏公书欧阳氏八法》、《跋温公通鉴草》，等等。
在这些跋文中，黄溍不仅记述了这些墨宝的事由、内容，也对其书法作了论评，可见其书法造诣之深。黄溍在《题东坡归钟繇书》中写道：“古者临书，多取其意，而不专求其形似。予所见唐人临二王书，无不然，非独苏公此帖为然也。今之善为形似者，可谓极天下之工矣，岂古人之智巧未足以臻此耶！”这学习书法之诀巧，说得多么精到。
正是这样，当时人们都很想得到黄溍的墨宝，即使是小小片幅，寥寥数字，也必珍藏，并以之为荣。元末明初的文学家陶宗仪在所著《书史会要》中称：“溍淹赅经术，书宗薛公晋而自成一家。危（素）承旨尝云：‘吾平生学书，所让者黄晋卿一人耳’。”黄溍的书法真迹，存有《与德懋札》、《兔颖帖》、《跋兰亭阁》等，有的收在《三希堂法帖》，成为书法史上不可缺少的闪光一页。至今，在北京北海公园古楼内，还能看到黄溍留下的真迹。
黄溍还是一名画家。他善画山水，笔近王蒙。其传世作品有至正七年（1347）作的《梅花书屋图》轴，纸本设色，笔墨苍古，气势浑厚。
至正十三年（1353）秋，由黄溍主持修订的《义乌县志》完成，共7卷。
黄溍一生，仕途上并无多大崎岖，但他没有骄纵之气，始终纯朴坦率，从不故意做作。与他相交的人，也受到感染，“鄙吝顿消”。他生性刚烈，疾恶如仇，见到不平事，面对奸诈人，他便勃然大怒，好像弦急霆震，不稍宽容。但他又胸怀坦荡，不抱成见。如果把不平事公正地解决了，奸诈者有所悔改了，转瞬间他就煦如阳春。他生活俭朴异常，虽居高位，但从不奢靡，贵而能贫。日常生活，萧然不异于平民。他清心寡欲，正当“强壮之年”岁时，“即独榻于外，给事于左右者，二苍头（仆人）而已。”
至正十七年（1357）闰九月五日，黄溍逝于稠城绣湖畔自家住宅内，终年81岁。噩耗传开，学士大夫闻之，俱流涕曰：“黄公亡矣，一代文章尽矣！”朝廷追赠他为中奉大夫、江西等处行中书省参知政事、护军，并追封他为“江夏郡公”，谥“文献”。学生宋濂、王袆、金涓、傅藻等，都来相治后事。是月十八日，同先他一年而卒的夫人王氏合葬于县城东北3华里的崇德乡东野之原，在今宾王路南侧，孝子祠附近。碑碣己不存，墓址依然存在。
600多年来，黄溍一直为后人所传诵、所敬仰。在义乌稠城，先后建有多处纪念祠亭。但历经沧桑，多已面貌全非，有的已荡然无存。原建于高墈巷的黄大宗祠，气象恢宏，雕梁画栋，石柱挺立，蔚为壮观，具有民族风格。现在，此祠已被现代化建筑所替代，为稠城镇第一小学校舍。位于原朝阳门外的“二贤祠”，为合祀黄溍和南宋志士黄中辅而建，“前襟濠水，后带金山，秀淑之气，笼而有之”。此洞已于1943年日寇侵凌义乌时被焚毁。只有坐落于驿墈巷的“浙东望族祠”（今称“黄大宗祠”）尚保持原貌，有义乌书法院暂设于此，并常开设书画展览。
[编者注]据《稠西童氏宗谱》载：黄溍娶童必大之曾孙童恒（字敬夫、又名祐）之女为妻。由于这个渊源，黄溍曾为元代义乌《稠西童氏宗谱》作序。 |
