童之风（１８９２——１９６０年），原名志峰，字晓岩，乳名成文，号白露山樵，系兰溪市黄店镇露源行政村童家源自然村人，露源山馆主人，道号定禅居士。据《兰溪市志》、《甘溪乡文化志》及《雁门童氏家谱》记载，童之风生于１８９２年６月，６岁入学，尤好读书，资性图，常以潜入庙中用小刀刮取佛像身上各色，充作颜料，专心志切，酷爱写真，赖以谋生。幸其时有一先生来乡，据说是安徽人，姓黄名起凤，号称老慈先生，专画山水，邀童之风往严州、桐庐、分水、富阳等县，挟艺遨游。

        童之风为人画肖像，起凤补景，颇受欢迎。至今桐庐、分水、富阳、建德乡里甚有名望。从此弃写真，改画山水人物，取法吴友如，又得书画先辈杨文芷推许，声誉渐起。后去杭州，见陈梅舟所画人物，识见一开。回乡后潜心侍女，衣褶线条，仍遵古法，头面体态，则参以现代画理，时南洋工业社征画，布景力求与人物调和。寄山水、人物各一稿，均获奖。画家钱云鹤创神州国光社于上海，为印画谱行世。之风投画稿百余幅，该社为其出版《童之风画谱》在沪行销。

        自民国元年（１９２７年）至“七七事变”，各地征画风气甚盛，如常熟流通书画社、杭州金石书画会、丹阳青云书画社，国外有吉隆坡书画会等，当时兰溪书画成风，应征者甚为踊跃，论者谓之风有倡导之力。１９３６年芦沟桥事变，童之风遂弃兰城回乡居住，上海十九厂徐伯年先生及南洋吉隆坡书画会欧阳雪峰两先生，与金、衢、兰、建等地书信往来求画者甚众，作品寄出甚多。

        在八年抗战时期，国民党某军团长求画上书言明以送蒋介石作寿礼，童之风以作四川峨眉山检训图一幅，据闻蒋心欢喜，团长遂得升赏。童之风不为势所屈，居江南禅院历时一年，国民党驻金华一军官其人很傲，来信上写：“之风限你一周内要画五幅”。如同命令，童之风怒火，回书上写：“之风底下缺两字，无暇”。该军官无奈，自后来书甚恭，苦苦相求，结果还隔数月后寄出。

        童之风一生信佛教，曾入过同善会，常以斋戒诵经，不好购置家业，专行布施，用绘画所得及平时所积于民国十三年购大米以施贫困。买棺木于江南禅院给无人收尸者。建国后曾作过许多墙壁宣传画，如武松打虎画、愚公移山图、人民公社五年规划图、除四害图等，有的至今犹在。一生作画不失古朴，悉心钻研，兼取各家所长，重视轮廓，设色渲染，以求雅丽，成就皆得于勤奋。于１９６０年８月间抱病尚作渔樵耕读图最后一幅，至农历９月５日逝世。

        童之风甲戌年（1934）十一月画人物立轴《纯阳祖师》， 童之风甲午（1954）夏月下旬山水画《荷亭消夏园》， 童之风癸未清和月（1943）人物画《护国救民》《关公》， 童之风（定禅居士）壬申（1932）冬月初版的《之风画谱》由上海明善书局出版。兰溪市黄店镇露源行政村位于白露山旁，白露山有寺庙，是浙西第一道场，童之风先生号白露山樵是以白露山取号，他一生信佛，常以斋式诵经，其画的题材也有许多寺庙和尚的生活写照。

        童之风从小资性画画，小时常以潜入庙中用小刀刮取佛像身上各色，充作颜料，专心志切，酷爱写真，赖以谋生。作画不失古朴，工山水，擅人物。童之风收蔡志瀛，夏家丞为入室弟子，两人皆善工笔人物山水，现童之风三子童济生家藏1932年上海明善书局出版的《之风画谱》，及童之风亲笔画《纯阳祖师》、《荷亭消夏园》、《护国救民（关公）》和部分童之风手稿，今人皆以童之风先生画风为法。《兰溪市文化志》（2001）载：“童之风，幼学写真，曾与黄起凤挟艺邀游，后之风改画山水人物，名声流杭，时上海南洋兴征画，之风屡寄人物、山水画稿，均获奖，并存《童之风画谱》”。(《甘溪乡文化志》及《雁门童氏家谱》均有记载。)          

                                  (广东童伟推荐稿)